阿剌剌,鬧聒聒,總是悠悠造末撻。

(「阿」,《大正藏》本《景德傳燈錄》〖以下簡稱「一作」〗卷三十作「遏」。

「末撻」,一作「抹㒓」)如饑喫監加得渴,枉却一生頭戛戛。

(「戛戛」,一作「枿枿」。

)究竟不能知本末,(「本末」,一作「始末」。

)拋却死屍何處脫。

閑事到頭須結撮,火落身上當頭撥。

(「頭」,一作「須」。

)莫待臨時叫菩薩,大丈夫兒須豁豁。

(「大丈夫兒」,一作「丈夫語話」。

)莫學癡人受摩捋,也繫裏,也擺撥,(「也繫裏」二句,一作「趁時結裏學擺撥」。

)也學柔和也粗糲,亦解剃頭亦披褐,(「亦解」句,一作「也剃頭,也披褐」。

)也學凡夫作生活。

直言向君君未達,(「直言」,一作「直語」。

)更作長歌歌一鉢。

多中少,少中多,(「多中少」二句,一作「一鉢歌,多中一,一中多」。

)莫笑野人一鉢歌,緣持此鉢度婆娑。

(「一鉢歌」,一作「歌一鉢」。

「緣持此鉢」,一作「曾將一鉢」。

)青天寥寥月初上,此時境空含萬象。

(「境空」,一作「影空」。

)幾處浮生自是非,一源清潔無來往。

(「清潔」,一作「清淨」。

)莫謾將心學水泡,百毛流火無事交。

(「莫謾」二句,一作「更莫將心造水泡,百毛流血是誰教」。

)不如靜坐真如地,頭上從他鵲作巢。

(「頭」,一作「頂」。

)萬代金輪聖王子,只這真如靈覺是。

菩提樹下度衆生,度盡生不生死。

真丈夫,(「真丈夫」,一作「不生不死真丈夫」。

)無形無相大毘盧。

塵勞滅盡真如在,一顆圓明無價珠。

眼不見,耳不聞,無見無聞無不聞。

(「無見」句,一作「不見不聞真見聞」。

)從來一鉢無言說,(「一鉢」,一作「一句」。

)今日千言强爲分。

强爲分,須諦聽,人人總有真如性。

(「總」,一作「盡」。

)恰似黃金在鑛中,鍊去金砂金體淨。

(「金砂」,一作「鍊來」。

)真是妄,妄是真,爲求真妄更無人。

(「爲求」,一作「若除」。

)將心不用生煩惱,(「將心不用」,一作「真心莫謾」。

)衣食隨時養色身。

好也著,惡也著,一切不貪無染著。

(「惡」,一作「弱」。

「不貪」,一作「無心」。

)亦無惡,亦無好,一際坦然平等道。

(「一」,一作「二」。

)粗亦飡,莫學凡夫相上看。

(「看」,一作「觀」。

)亦無粗,亦無細,(「亦」,一作「也」。

)上方香積無根蒂。

坐亦行,行亦坐,坐死樹是菩提果。

(坐」,一作「生」。

一本此下多「亦無坐,亦無行,無生何用覓無生。

生亦得,死亦得,處處當來見彌勒」六句。

)亦無生,亦無死,三世如來總如此。

離即著,著即離,實相門中無實義。

(「即」,一作「則」。

「實相」,一作「幻化」。

)不可離,不可著,何處更求治病藥。

(「不」,一作「無」。

「治」,一作「無」。

)語時默,默時語,語默尋蹤無定所。

(「尋蹤」,一作「縱橫」。

「定」,一作「處」。

)亦無語,亦無默,莫喚東西作南北。

嗔時喜,喜時嗔,(「時」,一作「即」。

)我自降魔轉法輪。

亦無嗔,亦無喜,水不離波波是水。

(「是」,一作「即」。

)慳時捨,捨時慳,不離內外與中間。

(「與」,一作「及」。

)亦無慳,亦無捨,寂寂寥寥無可把。

苦時樂,樂時苦,只箇修行斷門戶。

(「箇」,一作「遮」。

)亦無苦,亦無樂,本來自性無纏縛。

(「本來自在無繩索」。

)垢即淨,淨即垢,兩邊惡境無關於後。

(「惡境」,一作「畢竟」。

)亦無垢,亦無淨,大千同一真如性。

藥是病,病是藥,到頭兩事渾捻(一作「忘」)却。

(「渾」,一作「須」。

)亦無藥,亦無病。

正是真如靈覺性。

魔是佛。

佛是魔,如影隨形水上波。

(「是」,一作「作」。

「如影隨形」,一作「鏡裏尋形」。

)亦無魔,亦無佛,三界比來無一物。

(「三界比來」,一作「三世本來」。

)凡即聖,聖即凡,色裏膠清水裏鹹。

亦無凡,亦無聖,萬行掃除無一行。

(「掃除」,一作「總持」。

)真中假,假中真,自是凡起惡塵。

(「惡」,一作「妄」。

)亦無真,亦無假,若不呼時誰應者。

(「若不」句,一作「若不喚時何應諾」。

)本無姓,本無名,(「本無姓」,一作「本來無姓」。

)只麼騰騰信脚行。

有時市鄽(一作「井」)幷屠肆,一葉蓮花火上生。

(「一葉蓮花」,一作「一朶紅蓮」。

)也曾策杖遊京洛,身似浮雲無住著。

(「住」,一作「定」。

)究竟從來是寄居,他方處處無纏縛。

(「究竟」二句,一作「幻化由來似寄居,他家觸處更清虛」。

)若覓戒,三毒藥病何時瘥;(「藥病何」,一作「瘡痍幾」。

)若覓禪,我自縱橫大可憐。

不是狂,不是顛,在世間中出世間。

(「我自」四句,一作「我自縱橫汩碖眠。

大可憐,不是顛,世間出世天中天」。

)時人不會此中意,打著南邊與北邊。

(「與」,一作「動」。

)若覓法,雞足山頭問迦葉。

見說傳衣在彼中,無心不用求某甲。

(「見說」二句,一作「大士持衣在此中,本來不用求專甲。

若覓經,法性真源無可聽。

若覓律,窮子不須教走出」,凡六匔。

)若覓修,八萬浮圖何處求。

只知黃葉上啼哭,(「上」,一作「止」。

)不覺黑雲遮日頭。

莫怪狂言無次第,篩羅漸入粗中細。

只這粗中細。

只這粗中細也無,即是圓明真實諦。

亦無真,但有名聞即是塵。

(「亦無真」,一作「真實諦,本非真」。

「有」,一作「是」。

)若向塵中解真實,便是當來出世人。

(「當來」,一作「堂堂」。

)無造作,獨行獨坐空索索。

(「無造作」,一作「出世人,莫造作」。

「坐」,一作「步」。

)無湼槃,(「無湼槃」,一作「無生無死無湼槃」。

)本來生死不相干。

直須省,(「直須省」,一作「無是非,無動靜」。

)莫謾將身入空井。

無去也無來,明鏡掛高臺。

(「無去」二句,一作「無善惡,無去來,亦無明鏡掛高臺」。

)儂家見解只如此,不用將心算劫灰。

(「儂家」,一作「山僧」。

「不用」句,一作「不信從他造劫灰」。

)(以上《鑑誡錄》十《高僧諭》)。