明

前人俗語，言淺理深。 補遺增廣，集成書文。 世上無難事，只怕不專心。 成人不自在，自在不成人； 金憑火煉方知色，與人交財便知心。 乞丐無糧，懶惰而成。 勤儉爲無價之寶，節糧乃衆妙之門。 省事儉用，免得求人。 量大禍不在，機深禍亦深。 善爲至寶深深用，心作良田世世耕。 羣居防口，獨坐防心。 體無病爲富貴，身平安莫怨貧。 敗家子弟揮金如土，貧家子弟積土成金。 富貴非關天地，禍福不是鬼神。 安分貧一時，本分終不貧。 不拜父母拜乾親，弟兄不和結外人。 人過留名，雁過留聲。 擇子莫擇父，擇親莫擇鄰。 愛妻之心是主，愛子之心是親。 事從根起，藕葉連心。 禍與福同門，利與害同城。 清酒紅人臉，財帛動人心！ 寧可葷口唸佛，不可素口罵人。 有錢能說話，無錢話不靈。 豈能盡如人意？但求不愧吾心。 不說自己井繩短，反說他人箍井深。 恩愛多生病，無錢便覺貧。 只學斟酒意，莫學下棋心。 孝莫假意，轉眼便爲人父母。 善休望報，回頭只看汝兒孫！ 口開神氣散，舌出是非生！ 彈琴費指甲，說話費精神。 千貫買田，萬貫結鄰。 人言未必猶盡，聽話只聽三分。 隔壁豈無耳，窗外豈無人？ 財可養生須注意，事不關己不勞心。 酒不護賢，色不護病； 財不護親，氣不護命！ 一日不可無常業，安閒便易起邪心！ 炎涼世態，富貴更甚於貧賤； 嫉妒人心，骨肉更甚於外人！ 瓜熟蒂落，水到渠成。 人情送匹馬，買賣不饒針！ 過頭飯好吃，過頭話難聽！ 事多累了自己，田多養了衆人。 怕事忍事不生事自然無事； 平心靜心不欺心何等放心！ 天子至尊不過於理，在理良心天下通行。 好話不在多說，有理不在高聲！ 一朝權在手，便把令來行。 甘草味甜人可食，巧言妄語不可聽。 當場不論，過後枉然。 貧莫與富鬥，富莫與官爭！ 官清難逃猾吏手，衙門少有唸佛人！ 家有千口，主事一人。 父子竭力山成玉，弟兄同心土變金。 當事者迷，旁觀者清。 怪人不知理，知理不怪人。 未富先富終不富，未貧先貧終不貧。 少當少取，少輸當贏！ 飽暖思淫慾，飢寒起盜心！ 蚊蟲遭扇打，只因嘴傷人！ 欲多傷神，財多累心！ 布衣得暖真爲福，千金平安即是春。 家貧出孝子，國亂顯忠臣！ 寧做太平犬，莫做離亂人！ 人有幾等，官有幾品。 理不衛親，法不爲民。 自重者然後人重，人輕者便是自輕。 自身不謹，擾亂四鄰。 快意事過非快意，自古敗名因敗事。 傷身事莫做，傷心話莫說。 小人肥口，君子肥身。 地不生無名之輩，天不生無路之人。 一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。 讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。 福滿須防有禍，兇多料必無爭。 不怕三十而死，只怕死後無名。 但知江湖者，都是薄命人。 不怕方中打死人，只知方中無好人。 說長說短，寧說人長莫說短； 施恩施怨，寧施人恩莫施怨。 育林養虎，虎大傷人。 冤家抱頭死，事要解交人。 捲簾歸乳燕，開扇出蒼蠅。 愛鼠常留飯，憐蛾燈罩紗。 人命在天，物命在人。 奸不通父母，賊不通地鄰。 盜賊多出賭博，人命常出姦情。 治國信讒必殺忠臣，治家信讒必疏其親。 治國不用佞臣，治家不用佞婦。 好臣一國之寶，好婦一家之珍。 穩的不滾，滾的不穩。 兒不嫌母醜，狗不嫌家貧。 君子千錢不計較，小人一錢惱人心。 人前顯貴，鬧裏奪爭。 要知江湖深，一個不做聲。 知止自當出妄想，安貧須是禁奢心。 初入行業，三年事成； 初吃饅頭，三年口生。 家無生活計，坐吃如山崩。 家有良田萬頃，不如薄藝在身； 藝多不養家，食多嚼不贏。 命中只有八合米，走遍天下不滿升。 使心用心，反害自身。 國家無空地，世上無閒人。 妙藥難醫怨逆病，混財不富窮命人。 耽誤一年春，十年補不清； 人能處處能，草能處處生。 會打三班鼓，也要幾個人。 人不走不親，水不打不渾。 三貧三富不到老，十年興敗多少人！ 買貨買得真，折本折得輕； 不怕問到，只怕倒問。 人強不如貨強，價高不如口便。 會買買怕人，會賣賣怕人。 只只船上有梢公，天子足下有貧親。 既知莫望，不知莫向。 在一行，練一行； 窮莫失志，富莫癲狂。 天欲令其滅亡，必先讓其瘋狂。 梢長人膽大，梢短人心慌。 隔行莫貪利，久煉必成鋼。 瓶花雖好豔，相看不耐長。 早起三光，遲起三慌。 未來休指望，過去莫思量； 時來遇好友，病去遇良方。 布得春風有夏雨，哈得秋風大家涼。 晴帶雨傘，飽帶飢糧。 滿壺全不響，半壺響叮噹。 久利之事莫爲，衆爭之地莫往。 老醫迷舊疾，朽藥誤良方； 該在水中死，不在岸上亡。 舍財不如少取，施藥不如傳方。 倒了城牆醜了縣官，打了梅香醜了姑娘。 燕子不進愁門，耗子不鑽空倉。 蒼蠅不叮無縫蛋，謠言不找謹慎人。 一人舍死，萬人難當。 人爭一口氣，佛爭一炷香。 門爲小人而設，鎖乃君子之防。 舌咬只爲揉，齒落皆因眶。 硬弩弦先斷，鋼刀刃自傷。 賊名難受，龜名難當。 好事他人未見講，錯處他偏說得長。 男子無志純鐵無鋼，女子無志爛草無瓤。 生男欲得成龍猶恐成獐，生女欲得成鳳猶恐成虎。 養男莫聽狂言，養女莫叫離母。 男子失教必愚頑，女子失教定粗魯。 生男莫教弓與弩，生女莫教歌與舞。 學成弓弩沙場災，學成歌舞爲人妾。 財交者密，財盡者疏。 婚姻論財，夫妻之道。 色嬌者親，色衰者疏。 少實勝虛，巧不如拙。 百戰百勝不如無爭，萬言萬中不如一默。 有錢不置怨逆產，冤家宜解不宜結。 近朱者赤，近墨者黑。 一個山頭一隻虎，惡龍難鬥地頭蛇。 出門看天色，進門看臉色。 商賈買賣如施捨，買賣公平如積德。 天生一人，地生一穴。 家無三年之積不成其家，國無九年之積不成其國。 男子有德便是才，女子無才便是德。 有錢難買子孫賢，女兒不請上門客。 男大當婚女大當嫁，不婚不嫁惹出笑話。 謙虛美德，過謙即詐。 自己跌倒自己爬，望人扶持都是假。 人不知己過，牛不知力大。 一家飽暖千家怨，一物不見賴千家。 當面論人惹恨最大，是與不是隨他說吧！ 誰人做得千年主，轉眼流傳八百家。 滿載芝麻都漏了，還在水裏撈油花！ 皇帝坐北京，以理統天下。 五百年前共一家，不同祖宗也同華！ 學堂大如官廳，人情大過王法。 找錢猶如針挑土，用錢猶如水推沙！ 害人之心不可有，防人之心不可無！ 不愁無路，就怕不做。 須向根頭尋活計，莫從體面下功夫！ 禍從口出，病從口入。 藥補不如肉補，肉補不如養補。 思慮之害甚於酒色，日日勞力上牀呼疾。 人怕不是福，人欺不是辱。 能言不是真君子，善處方爲大丈夫！ 爲人莫犯法，犯法身無主。 姊妹同肝膽，弟兄同骨肉。 慈母多誤子，悍婦必欺夫！ 君子千里同舟，小人隔牆易宿。 文錢逼死英雄漢，財不歸身恰是無。 妻子如衣服，弟兄似手足。 衣服補易新，手足斷難續。 盜賊怨失主，不孝怨父母。 一時勸人以口，百世勸人以書。 我不如人我無其福，人不如我我常知足！ 撿金不忘失金人，三兩黃銅四兩福。 因禍得福，求賭必輸。 一言而讓他人之禍，一忿而折平生之福。 天有不測風雲，人有旦夕禍福。 不淫當齋，淡飽當肉。 緩步當車，無禍當福。 男無良友不知己之有過，女無明鏡不知面之精粗。 事非親做，不知難處。 十年易讀舉子，百年難淘江湖！ 積錢不如積德，閒坐不如看書。 思量挑擔苦，空手做是福。 時來易借銀千兩，運去難賒酒半壺。 天晴打過落雨鋪，少時享過老來福。 與人方便自己方便，一家打牆兩家好看。 當面留一線，過後好相見。 入門掠虎易，開口告人難。 手指要往內撇，家醜不可外傳。 浪子出於祖無德，孝子出於前人賢。 貨離鄉貴，人離鄉賤。 樹挪死，人挪活。 在家千日好，出門處處難。 三員長者當官員，幾個明人當知縣？ 明人自斷，愚人官斷。 人怕三見面，樹怕一墨線。 村夫硬似鐵，光棍軟如棉。 不是撐船手，怎敢拿篙竿！ 天下禮儀無窮，一人知識有限。 一人不得二人計，宋江難結萬人緣。 家有三畝田，不離衙門前，鄉間無強漢，衙門就餓飯。 人人依禮儀，天下不設官。 衙門錢，眼睛錢； 田禾錢，千萬年。 詩書必讀，不可做官。 爲人莫當官，當官皆一般。 換了你我去，恐比他還貪。 官吏清廉如修行，書差方便如行善。 靠山吃山，種田吃田。 吃盡美味還是鹽，穿盡綾羅還是棉。 一夫不耕，全家餓飯，一女不織，全家受寒。 金銀到手非容易，用時方知來時難。 先講斷，後不亂，免得藕斷絲不斷。 聽人勸，得一半。 不怕慢，只怕站。 逢快莫趕，逢賤莫懶。 謀事在人，成事在天！ 長路人挑擔，短路人賺錢。 寧賣現二，莫賣賒三。 賺錢往前算，折本往後算。 小小生意賺大錢，七十二行出狀元。 自己無運至，卻怨世界難。 膽大不如膽小，心寬甚如屋寬。 妻賢何愁家不富，子孫何須受祖田。 是兒不死，是財不散。 財來生我易，我去生財難。 十月灘頭坐，一日下九灘。 結交一人難上難，得罪一人一時間。 借債經商，賣田還債； 賒錢起屋，賣屋還錢。 修起廟來鬼都老，拾得秤來姜賣完。 不嫖莫轉，不賭莫看。 節食以去病，少食以延年。 豆腐多了是包水，梢公多了打爛船。 無口過是，無眼過難。 無身過易，無心過難。 不會鳧水怨河灣，不會犁田怨枷擔。 他馬莫騎，他弓莫挽。 要知心腹事，但聽口中言。 寧在人前全不會，莫在人前會不全。 事非親見，切莫亂談。 打人莫打臉，罵人莫罵短。 好言一句三冬暖，話不投機六月寒。 人上十口難盤，帳上萬元難還。 放債如施，收債如討。 告狀討錢，海底摸鹽。 衙門深似海，弊病大如天。 銀錢莫欺騙，牛馬不好變。 好漢莫被人識破，看破不值半文錢。 狗咬對頭人，雷打三世冤。 不賣香燒無剩錢，井水不打不滿邊。 事寬則園，太久則偏。 高人求低易，低人求高難。 有錢就是男子漢，無錢就是漢子難。 人上一百，手藝齊全。 難者不會，會者不難。 生就木頭造就船，砍的沒得車的圓。 心不得滿，事不得全。 鳥飛不盡，話說不完。 人無喜色休開店，事不遂心莫怨天。 選婿莫選田園，選女莫選嫁奩。 紅顏女子多薄命，福人出在醜人邊。 人將禮義爲先，樹將花果爲園。 臨危許行善，過後心又變。 天意違可以人回，命早定可以心挽。 強盜口內出赦書，君子口中無戲言。 貴人語少，貧子話多。 快裏須斟酌，耽誤莫遲春。 讀過古華佗，不如見症多。 東屋未補西屋破，前帳未還後又拖。 今年又說明年富，待到明年差不多。 志不同己，不必強合。 莫道坐中安樂少，須知世上苦情多。 本少利微強如坐，屋檐水也滴得多。 勤儉持家富，謙恭受益多。 細處不斷粗處斷，黃梅不落青梅落。 見錢起意便是賊，順手牽羊乃爲盜。 要做快活人，切莫尋煩惱。 要做長壽人，莫做短命事。 要做有後人，莫做無後事。 不經一事，不長一智。 寧可無錢使，不可無行止。 栽樹要栽松柏，結交要結君子。 秀才不出門，能知天下事。 錢多不經用，兒多不耐死。 弟兄爭財家不窮不止，妻妾爭風夫不死不止。 男人有志，婦人有勢。 夫人死百將臨門，將軍死一卒不至。 天旱誤甲子，人窮誤口齒。 百歲無多日，光陰能幾時？ 父母養其身，自己立其志。 待有餘而濟人，終無濟人之日； 待有閒而讀書，終無讀書之時。 此書傳後世，句句必精讀，其中禮和義，奉勸告世人。 勤奮讀，苦發奮，走遍天涯如遊刃。

昔時賢文，誨汝諄諄。 集韻增廣，多見多聞。 觀今宜鑑古，無古不成今。 知己知彼，將心比心。 酒逢知己飲，詩向會人吟。 相識滿天下，知心能幾人？ 相逢好似初相識，到老終無怨恨心。 近水知魚性，近山識鳥音。 易漲易退山溪水，易反易覆小人心。 運去金成鐵，時來鐵似金。 讀書須用意，一字值千金。 逢人且說三分話，未可全拋一片心。 有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。 畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。 錢財如糞土，仁義值千金。 流水下灘非有意，白雲出岫本無心。 當時若不登高望，誰信東流海洋深？ 路遙知馬力，日久見人心。 兩人一般心，無錢堪買金； 一人一般心，有錢難買針。 相見易得好，久住難爲人。 馬行無力皆因瘦，人不風流只爲貧。 饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。 是親不是親，非親卻是親。 美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。 鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春？ 相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。 紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。 在家不會迎賓客，出門方知少主人。 黃芩無假，阿魏無真。 客來主不顧，自是無良賓。 良賓方不顧，應恐是癡人。 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。 誰人背後無人說，哪個人前不說人？ 有錢道真語，無錢語不真。 不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。 鬧裏掙錢，靜處安身。 來如風雨，去似微塵。 長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。 近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。 古人不見今時月，今月曾經照古人。 先到爲君，後到爲臣。 莫道君行早，更有早行人。 莫信直中直，須防仁不仁。 山中有直樹，世上無直人。 自恨枝無葉，莫怨太陽偏。 一切都是命，半點不由人。 一年之計在於春，一日之計在於寅。 一家之計在於和，一生之計在於勤。 責人之心責己，恕己之心恕人。 守口如瓶，防意如城。 寧可人負我，切莫我負人。 再三須慎意，第一莫欺心。 虎身猶可近，人毒不堪親。 來說是非者，便是是非人。 遠水難救近火，遠親不如近鄰。 有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人？ 人情似紙張張薄，世事如棋局局新。 山中也有千年樹，世上難逢百歲人。 力微休負重，言輕莫勸人。 無錢休入衆，遭難莫尋親。 平生不做皺眉事，世上應無切齒人。 士者國之寶，儒爲席上珍。 若要斷酒法，醒眼看醉人。 求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。 渴時一滴如甘露，醉後添杯不如無。 久住令人賤，頻來親也疏。 酒中不語真君子，財上分明大丈夫。 出家如初，成佛有餘。 積金千兩，不如明解經書。 養子不教如養驢，養女不教如養豬。 有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。 倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮儀疏。 聽君一席話，勝讀十年書。 人不通今古，馬牛如襟裾。 茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫？ 白酒釀成緣好客，黃金散盡爲收書。 救人一命，勝造七級浮屠。 城門失火，殃及池魚。 庭前生瑞草，好事不如無。 欲求生富貴，須下死工夫。 百年成之不足，一旦壞之有餘。 人心似鐵，官法如爐。 善化不足，惡化有餘。 水至清則無魚，人太急則無智。 知者減半，愚者全無。 在家由父，出嫁從夫。 癡人畏婦，賢女敬夫。 是非終日有，不聽自然無。 竹籬茅舍風光好，道院僧房終不如。 寧可正而不足，不可邪而有餘。 寧可信其有，不可信其無。 命裏有時終須有，命裏無時莫強求。 道院迎仙客，書堂隱相儒。 庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。 結交須勝己，似我不如無。 但看三五日，相見不如初。 人情似水分高下，世事如雲任卷舒。 會說說都是，不會說無理。 磨刀恨不利，刀利傷人指； 求財恨不多，財多害自己。 知足常足，終身不辱； 知止常止，終身不恥。 有福傷財，無福傷己。 差之毫釐，失之千里。 若登高必自卑，若涉遠必自邇。 三思而行，再思可矣。 動口不如親爲，求人不如求己。 小時是兄弟，長大各鄉里。 嫉財莫嫉食，怨生莫怨死。 人見白頭嗔，我見白頭喜。 多少少年郎，不到白頭死。 牆有縫，壁有耳。 好事不出門，壞事傳千里。 若要人不知，除非己莫爲。 爲人不做虧心事，半夜敲門心不驚。 賊是小人，智過君子。 君子固窮，小人窮斯濫矣。 富貴多憂，貧窮自在。 不以我爲德，反以我爲仇。 寧可直中取，不可曲中求。 人無遠慮，必有近憂。 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？ 晴天不肯去，直待雨淋頭。 成事莫說，覆水難收。 是非只爲多開口，煩惱皆因強出頭。 忍得一時之氣，免得百日之憂。 近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。 懼法朝朝樂，欺公日日憂。 人生一世，草長一春。 黑髮不知勤學早，轉眼便是白頭翁。 月過十五光明少，人到中年萬事休。 兒孫自有兒孫福，莫爲兒孫做馬牛。 人生不滿百，常懷千歲憂。 今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。 路逢險處須迴避，事到臨頭不自由。 人貧不語，水平不流。 一家養女百家求，一馬不行百馬憂。 有花方酌酒，無月不登樓。 三杯通大道，一醉解千愁。 深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。 惜花須檢點，愛月不梳頭。 大抵選她肌骨好，不搽紅粉也風流。 受恩深處宜先退，得意濃時便可休。 莫待是非來入耳，從前恩愛反爲仇。 留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。 休別有魚處，莫戀淺灘頭。 去時終須去，再三留不住。 忍一句，息一怒，饒一着，退一步。 三十不豪，四十不富，五十將來尋死路。 生不認魂，死不認屍。 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。 父母恩深終有別，夫妻義重也分離。 人生似鳥同林宿，大難來時各自飛。 人善被人欺，馬善被人騎。 人無橫財不富，馬無夜草不肥。 人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。 善惡到頭終有報，只盼來早與來遲。 黃河尚有澄清日，豈能人無得運時？ 得寵思辱，居安思危。 念念有如臨敵日，心心常似過橋時。 英雄行險道，富貴似花枝。 人情莫道春光好，只怕秋來有冷時。 送君千里，終有一別。 但將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時。 見事莫說，問事不知。 閒事莫管，無事早歸。 假緞染就真紅色，也被旁人說是非。 善事可做，惡事莫爲。 許人一物，千金不移。 龍生龍子，虎生虎兒。 龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺。 一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。 十年寒窗無人問，一舉成名天下知。 酒債尋常處處有，人生七十古來稀！ 養兒防老，積穀防饑。 雞豚狗彘之畜，無失其時，數口之家，可以無飢矣。 當家才知鹽米貴，養子方知父母恩。 常將有日思無日，莫把無時當有時。 樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。 時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑。 入門休問榮枯事，且看容顏便得知。 官清司吏瘦，神靈廟祝肥。 息卻雷霆之怒，罷卻虎豹之威。 饒人算之本，輸人算之機。 好言難得，惡語易施。 一言既出，駟馬難追。 道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。 路逢俠客須呈劍，不是才人莫獻詩。 三人行必有我師焉。 擇其善者而從之，其不善者而改之。 欲昌和順須爲善，要振家聲在讀書。 少壯不努力，老大徒傷悲。 人有善願，天必佑之。 莫飲卯時酒，昏昏醉到酉。 莫罵酉時妻，一夜受孤悽。 種麻得麻，種豆得豆。 天眼恢恢，疏而不漏。 見官莫向前，作客莫在後。 寧添一斗，莫添一口。 螳螂捕蟬，豈知黃雀在後？ 不求金玉重重貴，但願兒孫個個賢。 一日夫妻，百世姻緣。 百世修來同船渡，千世修來共枕眠。 殺人一萬，自損三千。 傷人一語，利如刀割。 枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。 未晚先投宿，雞鳴早看天。 將相頂頭堪走馬，公侯肚內好撐船。 富人思來年，窮人想眼前。 世上若要人情好，賒去物品莫取錢。 生死有命，富貴在天。 擊石原有火，不擊乃無煙。 人學始知道，不學亦徒然。 莫笑他人老，終須還到老。 和得鄰里好，猶如拾片寶。 但能守本分，終身無煩惱。 大家做事尋常，小家做事慌張。 大家禮義教子弟，小家兇惡訓兒郎。 君子愛財，取之有道。 貞婦愛色，納之以禮。 善有善報，惡有惡報。 不是不報，時候未到。 萬惡淫爲首，百行孝當先。 人而無信，不知其可也。 一人道虛，千人傳實。 凡事要好，須問三老。 若爭小利，便失大道。 家中不和鄰里欺，鄰里不和說是非。 年年防飢，夜夜防盜。 學者是好，不學不好。 學者如禾如稻，不學如草如蒿。 遇飲酒時須防醉，得高歌處且高歌。 因風吹火，用力不多。 不因漁夫引，怎能見波濤？ 無求到處人情好，不飲任他酒價高。 知事少時煩惱少，識人多處是非多。 進山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。 強中更有強中手，惡人須用惡人磨。 會使不在家富豪，風流不用衣着佳。 光陰似箭，日月如梭。 天時不如地利，地利不如人和。 黃金未爲貴，安樂值錢多。 爲善最樂，作惡難逃。 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情。 孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。 不信但看檐前水，點點滴滴舊窩池。 隱惡揚善，執其兩端。 妻賢夫禍少，子孝父心寬。 已覆之水，收之實難。 人生知足時常足，人老偷閒且是閒。 處處綠楊堪繫馬，家家有路通長安。 既墜釜甑，反顧何益。 見者易，學者難。 厭靜還思喧，嫌喧又憶山。 自從心定後，無處不安然。 莫將容易得，便作等閒看。 用心計較般般錯，退後思量事事寬。 道路各別，養家一般。 由儉入奢易，從奢入儉難。 知音說與知音聽，不是知音莫與談。 點石化爲金，人心猶未足。 信了賭，賣了屋。 他人觀花，不涉你目。 他人碌碌，不涉你足。 誰人不愛子孫賢，誰人不愛千鍾粟。 奈五行，不是這般題目。 莫把真心空計較，兒孫自有兒孫福。 書到用時方恨少，事非經過不知難。 天下無不是的父母，世上最難得者兄弟。 與人不和，勸人養鵝；與人不睦，勸人架屋。 但行好事，莫問前程。不交僧道，便是好人。 河狹水激，人急計生。 明知山有虎，莫向虎山行。 路不鏟不平，事不爲不成。 無錢方斷酒，臨老始讀經。 點塔七層，不如暗處一燈。 堂上二老是活佛，何用靈山朝世尊。 萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。 但存方寸土，留與子孫耕。 滅卻心頭火，剔起佛前燈。 惺惺多不足，濛濛作公卿。 衆星朗朗，不如孤月獨明。 兄弟相害，不如友生。 合理可作，小利不爭。 牡丹花好空入目，棗花雖小結實多。 欺老莫欺小，欺人心不明。 勤奮耕鋤收地利，他時飽暖謝蒼天。 得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成災。 相論逞英豪，家計漸漸退。 賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。 一人有慶，兆民鹹賴。 人老心未老，人窮志莫窮。 人無千日好，花無百日紅。 黃蜂一口針，橘子兩邊分。 世間痛恨事，最毒淫婦心。 殺人可恕，情理不容。 乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。 座上客常滿，杯中酒不空。 屋漏更遭連夜雨，行船又遇打頭風。 筍因落籜方成竹，魚爲奔波始化龍。 記得少年騎竹馬，轉眼又是白頭翁。 禮義生於富足，盜賊出於賭博。 天上衆星皆拱北，世間無水不朝東。 士爲知己者死，女爲悅己者容。 色即是空，空即是色。 君子安貧，達人知命。 良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。 順天者昌，逆天者亡。 有緣千里來相會，無緣對面不相逢。 有福者昌，無福者亡。 人爲財死，鳥爲食亡。 夫妻相和好，琴瑟與笙簧。 紅粉易妝嬌態女，無錢難作好兒郎。 有子之人貧不久，無兒無女富不長。 善必壽老，惡必早亡。 爽口食多偏作病，快心事過恐遭殃。 富貴定要依本分，貧窮不必再思量。 畫水無風空作浪，繡花雖好不聞香。 貪他一斗米，失卻半年糧。 爭他一腳豚，反失一肘羊。 龍歸晚洞雲猶溼，麝過春山草木香。 平生只會說人短，何不回頭把己量？ 見善如不及，見惡如探湯。 人窮志短，馬瘦毛長。 自家心裏急，他人未知忙。 貧無達士將金贈，病有高人說藥方。 觸來莫與競，事過心清涼。 秋來滿山多秀色，春來無處不花香。 凡人不可貌相，海水不可斗量。 清清之水爲土所防，濟濟之士爲酒所傷。 蒿草之下或有蘭香，茅茨之屋或有侯王。 無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿。 酒裏乾坤大，壺中日月長。 拂石坐來春衫冷，踏花歸去馬蹄香。 萬事前身定，浮生空自忙。 叫月子規喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香。 一言不中，千言不用。 一人傳虛，百人傳實。 萬金良藥，不如無疾。 千里送鵝毛，禮輕情義重。 世事如明鏡，前程暗似漆。 君子懷刑，小人懷惠。 架上碗兒輪流轉，媳婦自有做婆時。 人生一世，如駒過隙。 良田萬頃，日食一升。 大廈千間，夜眠八尺。 千經萬典，孝義爲先。 天上人間，方便第一。 一字入公門，九牛拔不出。 八字衙門向南開，有理無錢莫進來。 欲求天下事，須用世間財。 富從升合起，貧因不算來。 近河不得枉使水，近山不得枉燒柴。 家無讀書子，官從何處來？ 慈不掌兵，義不掌財。 一夫當關，萬夫莫開。 萬事不由人計較，一生都是命安排。 白雲本是無心物，卻被清風引出來。 慢行急行，逆取順取。 命中只有如許財，絲毫不可有閃失。 人間私語，天聞若雷。 暗室虧心，神目如電。 一毫之惡，勸人莫作。一毫之善，與人方便。 虧人是禍，饒人是福，天眼恢恢，報應甚速。 聖賢言語，神欽鬼服。 人各有心，心各有見。 口說不如身逢，耳聞不如目見。 見人富貴生歡喜，莫把心頭似火燒。 養兵千日，用在一時。 國清才子貴，家富小兒嬌。 利刀割體瘡猶使，惡語傷人恨不消。 公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。 有才堪出衆，無衣懶出門。 爲官須作相，及第必爭先。 苗從地發，樹由枝分。 宅裏燃火，煙氣成雲。 以直報怨，知恩報恩。 紅顏今日雖欺我，白髮他時不放君。 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。 父子和而家不退，兄弟和而家不分。 一片雲間不相識，三千里外卻逢君。 官有公法，民有私約。 平時不燒香，臨時抱佛腳。 幸生太平無事日，恐防年老不多時。 國亂思良將，家貧思良妻。 池塘積水須防旱，田地深耕足養家。 根深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。 爭得貓兒，失卻牛腳。 愚者千慮，必有一得，智者千慮，必有一失。 始吾於人也，聽其言而信其行。 今吾於人也，聽其言而觀其行。 哪個梳頭無亂髮，情人眼裏出西施。 珠沉淵而川媚，玉韞石而山輝。 夕陽無限好，只恐不多時。 久旱逢甘霖，他鄉遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時。 惜花春起早，愛月夜眠遲。 掬水月在手，弄花香滿衣。 桃紅李白薔薇紫，問着東君總不知。 教子教孫須教義，栽桑栽柘少栽花。 休念故鄉生處好，受恩深處便爲家。 學在一人之下，用在萬人之上。 一日爲師，終生爲父。 忘恩負義，禽獸之徒。 勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書。 書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉。 莫怨天來莫怨人，五行八字命生成。 莫怨自己窮，窮要窮得乾淨；莫羨他人富，富要富得清高。 別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如， 待我回頭看，還有挑腳漢。 路上有飢人，家中有剩飯。 積德與兒孫，要廣行方便。 作善鬼神欽，作惡遭天遣。 積錢積穀不如積德，買田買地不如買書。 一日春工十日糧，十日春工半年糧。 疏懶人沒吃，勤儉糧滿倉。 人親財不親，財利要分清。 十分伶俐使七分，常留三分與兒孫， 若要十分都使盡，遠在兒孫近在身。 君子樂得做君子，小人枉自做小人。 好學者則庶民之子爲公卿，不好學者則公卿之子爲庶民。 惜錢莫教子，護短莫從師。 記得舊文章，便是新舉子。 人在家中坐，禍從天上落。 但求心無愧，不怕有後災。 只有和氣去迎人，哪有相打得太平。 忠厚自有忠厚報，豪強一定受官刑。 人到公門正好修，留些陰德在後頭。 爲人何必爭高下，一旦無命萬事休。 山高不算高，人心比天高。 白水變酒賣，還嫌豬無糟。 貧寒休要怨，寶貴不須驕。 善惡隨人作，禍福自己招。 奉勸君子，各宜守己。 只此呈示，萬無一失。

五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。至於今，郡之賢士大夫請於當道，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石於其墓之門，以旌其所爲。嗚呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其爲時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已衆矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦，何也？ 予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行爲士先者，爲之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問：“誰爲哀者？”衆不能堪，抶而僕之。是時以大中丞撫吳者爲魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿於溷藩以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。 然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之頭而函之，卒與屍合。故今之墓中全乎爲五人也。 嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生於編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍於天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難於猝發，待聖人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。 由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪髮杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴於朝廷，贈諡褒美，顯榮於身後；而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領，以老於戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？故餘與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而爲之記，亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。 賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長姚公也。

餘少時過裏肆中，見北雜劇有《四聲猿》，意氣豪達，與近時書生所演傳奇絕異，題曰“天池生”，疑爲元人作。後適越，見人家單幅上有署“田水月”者，強心鐵骨，與夫一種磊塊不平之氣，字畫之中，宛宛可見。意甚駭之，而不知田水月爲何人。 一夕，坐陶編修樓，隨意抽架上書，得《闕編》詩一帙。惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形。稍就燈間讀之，讀未數首，不覺驚躍，忽呼石簣：“《闕編》何人作者？今耶？古耶？”石簣曰：“此餘鄉先輩徐天池先生書也。先生名渭，字文長，嘉、隆間人，前五六年方卒。今卷軸題額上有田水月者，即其人也。”餘始悟前後所疑，皆即文長一人。又當詩道荒穢之時，獲此奇祕，如魘得醒。兩人躍起，燈影下，讀復叫，叫復讀，僮僕睡者皆驚起。餘自是或向人，或作書，皆首稱文長先生。有來看餘者，即出詩與之讀。一時名公巨匠，浸浸知嚮慕雲。 文長爲山陰秀才，大試輒不利，豪蕩不羈。總督胡梅林公知之，聘爲幕客。文長與胡公約：“若欲客某者，當具賓禮，非時輒得出入。”胡公皆許之。文長乃葛衣烏巾，長揖就坐，縱談天下事，旁若無人。胡公大喜。是時公督數邊兵，威振東南，介冑之士，膝語蛇行，不敢舉頭；而文長以部下一諸生傲之，信心而行，恣臆談謔，了無忌憚。會得白鹿，屬文長代作表。表上，永陵喜甚。公以是益重之，一切疏記，皆出其手。 文長自負才略，好奇計，談兵多中。凡公所以餌汪、徐諸虜者，皆密相議然後行。嘗飲一酒樓，有數健兒亦飲其下，不肯留錢。文長密以數字馳公，公立命縛健兒至麾下，皆斬之，一軍股慄。有沙門負資而穢，酒間偶言於公，公後以他事杖殺之。其信任多此類。 胡公既憐文長之才，哀其數困，時方省試，凡入簾者，公密屬曰：“徐子，天下才，若在本房，幸勿脫失。”皆曰：“如命。”一知縣以他羈後至，至期方謁公，偶忘屬，卷適在其房，遂不偶。 文長既已不得志於有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山奔海立，沙起雲行，風鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之於詩。其胸中又有一段不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其爲詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。當其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語秋墳。文長眼空千古，獨立一時。當時所謂達官貴人、騷士墨客，文長皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。悲夫！ 一日，飲其鄉大夫家。鄉大夫指筵上一小物求賦，陰令童僕續紙丈餘進，欲以苦之。文長援筆立成，竟滿其紙，氣韻遒逸，物無遁情，一座大驚。 文長喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出。餘不能書，而謬謂文長書決當在王雅宜、文徵仲之上。不論書法，而論書神：先生者，誠八法之散聖，字林之俠客也。間以其餘，旁溢爲花草竹石，皆超逸有致。 卒以疑殺其繼室，下獄論死。張陽和力解，乃得出。既出，倔強如初。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門，皆拒不納。當道官至，求一字不可得。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲。或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲。或槌其囊，或以利錐錐其兩耳，深入寸餘，竟不得死。 石簣言：晚歲詩文益奇，無刻本，集藏於家。予所見者，《徐文長集》、《闕編》二種而已。然文長竟以不得志於時，抱憤而卒。 石公曰：先生數奇不已，遂爲狂疾；狂疾不已，遂爲囹圄。古今文人，牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪傑，永陵英主，幕中禮數異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定論，胡爲不遇哉？梅客生嘗寄餘書曰：“文長吾老友，病奇於人，人奇於詩，詩奇於字，字奇於文，文奇於畫。”餘謂文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也哉！悲夫！

藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以爲信也。 夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也！ 且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿趙璧，以一璧故，而失信於天下，臣請就死於國，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直於秦？ 是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇相如於市，武安君十萬衆壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。 吾故曰：藺相如之獲全於璧也，天也。若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙於用。所以能完趙者，天固曲全之哉！

青霞沈君，由錦衣經歷上書詆宰執，宰執深疾之。方力構其罪，賴明天子仁聖，特薄其譴，徙之塞上。當是時，君之直諫之名滿天下。已而，君纍然攜妻子，出家塞上。會北敵數內犯，而帥府以下，束手閉壘，以恣敵之出沒，不及飛一鏃以相抗。甚且及敵之退，則割中土之戰沒者與野行者之馘以爲功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無所控籲。君既上憤疆埸之日弛，而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也，數嗚咽欷歔;，而以其所憂鬱發之於詩歌文章，以泄其懷，即集中所載諸什是也。 君故以直諫爲重於時，而其所著爲詩歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐。始出死力相煽構，而君之禍作矣。君既沒，而中朝之士雖不敢訟其事，而一時閫寄所相與讒君者，尋且坐罪罷去。又未幾，故宰執之仇君者亦報罷。而君之故人俞君，於是裒輯其生平所著若干卷，刻而傳之。而其子襄，來請予序之首簡。 茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉？孔子刪《詩》，自《小弁》之怨親，《巷伯》之刺讒而下，其間忠臣、寡婦、幽人、懟士之什，並列之爲“風”，疏之爲“雅”，不可勝數。豈皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。猶曰“發乎情，止乎禮義”，“言之者無罪，聞之者足以爲戒”焉耳。予嘗按次春秋以來，屈原之《騷》疑於怨，伍胥之諫疑於脅，賈誼之《疏》疑於激，叔夜之詩疑於憤，劉蕡之對疑於亢。然推孔子刪《詩》之旨而裒次之，當亦未必無錄之者。君既沒，而海內之薦紳大夫，至今言及君，無不酸鼻而流涕。嗚呼！集中所載《鳴劍》、《籌邊》諸什，試令後之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰士之馬，而作之愾也，固矣！他日國家採風者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎？予謹識之。 至於文詞之工不工，及當古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。嘉靖癸亥孟春望日歸安茅坤拜手序。

浮圖文瑛居大雲庵，環水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求餘作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以爲亭者。” 餘曰：昔吳越有國時，廣陵王鎮吳中，治南園於子城之西南；其外戚孫承祐，亦治園於其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最後禪者居之：此滄浪亭爲大雲庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構於荒殘滅沒之餘：此大雲庵爲滄浪亭也。 夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，羣山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經營，今皆無有矣。庵與亭何爲者哉？雖然，錢鏐因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世。諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛。而子美之亭，乃爲釋子所欽重如此。可以見士之慾垂名於千載，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。 文瑛讀書喜詩，與吾徒遊，呼之爲滄浪僧雲。

吳、長洲二縣，在郡治所，分境而治。而郡西諸山，皆在吳縣。其最高者，穹窿、陽山、鄧尉、西脊、銅井。而靈巖，吳之故宮在焉，尚有西子之遺蹟。若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也。而太湖汪洋三萬六千頃，七十二峯沉浸其間，則海內之奇觀矣。 餘同年友魏君用晦爲吳縣，未及三年，以高第召入爲給事中。君之爲縣，有惠愛，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍於其民。由是好事者繪《吳山圖》以爲贈。 夫令之於民，誠重矣。令誠賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君於吳之山川，蓋增重矣。異時吾民將擇勝於巖巒之間，尸祝於浮屠、老子之宮也，固宜。而君則亦既去矣，何復惓惓於此山哉?昔蘇子瞻稱韓魏公去黃州四十餘年而思之不忘，至以爲《思黃州》詩，子瞻爲黃人刻之於石。然後知賢者於其所至，不獨使其人之不忍忘而已，亦不能自忘於其人也。 君今去縣已三年矣。一日，與餘同在內庭，出示此圖，展玩太息，因命餘記之，噫!君之於吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也!

數千裏外，得長者時賜一書，以慰長想，即亦甚幸矣；何至更辱饋遺，則不才益 將何以報焉？書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。 至以「上下 相孚，才德稱位」語不才，則不才有深感焉。 夫才德不稱，固自知之矣；至於不孚之病，則尤不才爲甚。 且今之所謂孚者，何哉？日夕策馬，候權者之門。門者故不入，則甘言媚詞，作婦人狀，袖金以私之。即門者持刺入，而主人又不即出見；立廄中僕馬之間，惡氣襲衣袖，即飢寒毒熱不可忍，不去也 。抵暮，則前所受贈金者，出報客曰：「相公倦，謝客矣！客請明日來！」即明日， 又不敢不來。夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥櫛，走馬抵門；門者怒曰：「爲誰？」則曰 ：「昨日之客來。」則又怒曰：「何客之勤也？豈有相公此時出見客乎？」客心恥之 ，強忍而與言曰：「亡奈何矣，姑容我入！」門者又得所贈金，則起而入之；又立向 所立廄中。 幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下。主者曰：「進！」則再拜，故遲不起； 起則上所上壽金。主者故不受，則固請。主者故固不受，則又固請，然後命吏納之。 則又再拜，又故遲不起；起則五六揖始出。出揖門者曰：「官人幸顧我，他日來，幸 無阻我也！」門者答揖。大喜奔出，馬上遇所交識，即揚鞭語曰：「適自相公家來， 相公厚我，厚我！」且虛言狀。即所交識，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語人曰：「某也賢！某也賢！」聞者亦心許交贊之。 此世所謂上下相孚也，長者謂僕能之乎？前所謂權門者，自歲時伏臘，一刺之外，即經年不往也。閒道經其門，則亦掩耳 閉目，躍馬疾走過之，若有所追逐者，斯則僕之褊衷，以此長不見怡於長吏，僕則愈 益不顧也。每大言曰：「人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。」長者聞之，得無厭 其爲迂乎？ 鄉園多故，不能不動客子之愁。至於長者之抱才而困，則又令我愴然有感。天之與先生者甚厚，亡論長者不欲輕棄之，即天意亦不欲長者之輕棄之也，幸寧心哉！

論者以竊符爲信陵君之罪，餘以爲此未足以罪信陵也。夫強秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且爲之後。趙、魏，又楚、燕、齊諸國之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國爲之後。天下之勢，未有岌岌於此者也。故救趙者，亦以救魏；救一國者，亦以救六國也。竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災，夫奚不可者？ 然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。餘所誅者，信陵君之心也。 信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請救於王，而諄諄焉請救於信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非爲魏也，非爲六國也，爲趙焉耳。非爲趙也，爲一平原君耳。使禍不在趙，而在他國，則雖撤魏之障，撤六國之障，信陵亦必不救。使趙無平原，而平原亦非信陵之姻戚，雖趙亡，信陵亦必不救。則是趙王與社稷之輕重，不能當一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而戰勝，可也，不幸戰不勝，爲虜於秦，是傾魏國數百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。 夫竊符之計，蓋出於侯生，而如姬成之也。侯生教公子以竊符，如姬爲公子竊符於王之臥內，是二人亦知有信陵，不知有王也。餘以爲信陵之自爲計，曷若以脣齒之勢激諫於王，不聽，則以其欲死秦師者而死於魏王之前，王必悟矣。侯生爲信陵計，曷若見魏王而說之救趙，不聽，則以其欲死信陵君者而死於魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意於報信陵，曷若乘王之隙而日夜勸之救，不聽，則以其欲爲公子死者而死於魏王之前，王亦必悟矣。如此，則信陵君不負魏，亦不負趙；二人不負王，亦不負信陵君。何爲計不出此？信陵知有婚姻之趙，不知有王。內則幸姬，外則鄰國，賤則夷門野人，又皆知有公子，不知有王。則是魏僅有一孤王耳。 嗚呼！自世之衰，人皆習於背公死黨之行而忘守節奉公之道，有重相而無威君，有私仇而無義憤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有趙王，蓋君若贅旒久矣。由此言之，信陵之罪，固不專系乎符之竊不竊也。其爲魏也，爲六國也，縱竊符猶可。其爲趙也，爲一親戚也，縱求符於王，而公然得之，亦罪也。 雖然，魏王亦不得無罪也。兵符藏於臥內，信陵亦安得竊之？信陵不忌魏王，而徑請之如姬，其素窺魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢於竊符，其素恃魏王之寵也。木朽而蛀生之矣。古者人君持權於上，而內外莫敢不肅。則信陵安得樹私交於趙？趙安得私請救於信陵？如姬安得銜信陵之恩？信陵安得賣恩於如姬？履霜之漸，豈一朝一夕也哉！由此言之，不特衆人不知有王，王亦自爲贅旒也。 故信陵君可以爲人臣植黨之戒，魏王可以爲人君失權之戒。《春秋》書葬原仲、翬帥師。嗟夫！聖人之爲慮深矣！

維正德四年秋月三日，有吏目雲自京來者，不知其名氏，攜一子一僕，將之任，過龍場，投宿土苗家。予從籬落間望見之，陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。明早，遣人覘之，已行矣。 薄午，有人自蜈蚣坡來，雲：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。傷哉！”薄暮，復有人來，雲：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”詢其狀，則其子又死矣。明日，復有人來，雲：“見坡下積屍三焉。”則其僕又死矣。嗚呼傷哉！ 念其暴骨無主，將二童子持畚、鍤往瘞之，二童子有難色然。予曰：“嘻！吾與爾猶彼也！”二童閔然涕下，請往。就其傍山麓爲三坎，埋之。又以只雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之，曰： 嗚呼傷哉！繄何人？繄何人？吾龍場驛丞餘姚王守仁也。吾與爾皆中土之產，吾不知爾郡邑，爾烏爲乎來爲茲山之鬼乎？古者重去其鄉，遊宦不逾千里。吾以竄逐而來此，宜也。爾亦何辜乎？聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也。烏爲乎以五斗而易爾七尺之軀？又不足，而益以爾子與僕乎？嗚呼傷哉！ 爾誠戀茲五斗而來，則宜欣然就道，胡爲乎吾昨望見爾容蹙然，蓋不任其憂者？夫衝冒霧露，扳援崖壁，行萬峯之頂，飢渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴癧侵其外，憂鬱攻其中，其能以無死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子爾僕亦遽然奄忽也！皆爾自取，謂之何哉！吾念爾三骨之無依而來瘞爾，乃使吾有無窮之愴也。 嗚呼傷哉！縱不爾瘞，幽崖之狐成羣，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾於腹，不致久暴露爾。爾既已無知，然吾何能違心乎？自吾去父母鄉國而來此，三年矣，歷瘴毒而苟能自全，以吾未嘗一日之慼慼也。今悲傷若此，是吾爲爾者重，而自爲者輕也。吾不宜復爲爾悲矣。 吾爲爾歌，爾聽之。歌曰：連峯際天兮，飛鳥不通。遊子懷鄉兮，莫知西東。莫知西東兮，維天則同。異域殊方兮，環海之中。達觀隨寓兮，奚必予宮。魂兮魂兮，無悲以恫。 又歌以慰之曰：與爾皆鄉土之離兮，蠻之人言語不相知兮。性命不可期，吾苟死於茲兮，率爾子僕，來從予兮。吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮，登望故鄉而噓唏兮。吾苟獲生歸兮，爾子爾僕，尚爾隨兮，無以無侶爲悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮。餐風飲露，無爾飢兮。朝友麋鹿，暮猿與棲兮。爾安爾居兮，無爲厲於茲墟兮！

靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以爲子則不孝，以爲弟則傲。斥於唐，而猶存於今；壞於有鼻，而猶盛於茲土也，胡然乎？” 我知之矣：君子之愛若人也，推及於其屋之烏，而況於聖人之弟乎哉？然則祀者爲舜，非爲象也。意象之死，其在幹羽既格之後乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延於世，吾於是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。 象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化於舜也？《書》不云乎：“克諧以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，則已化而爲慈父。象猶不弟，不可以爲諧。進治於善，則不至於惡；不抵於奸，則必入於善。信乎，象蓋已化於舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有爲也。”斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之者之周也。不然，周公之聖，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化於舜，故能任賢使能而安於其位，澤加於其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命於天子，蓋《周官》之制，其殆仿於舜之封象歟？ 吾於是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。”

經，常道也，其在於天謂之命，其賦於人謂之性，其主於身謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則爲惻隱，爲羞惡，爲辭讓，爲是非；其見於事也，則爲父子之親，爲君臣之義，爲夫婦之別，爲長幼之序，爲朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也，是親也，義也，序也，別也，信也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。是常道也，以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之著焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辯焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也以至於誠僞邪正之辯也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也；《書》也者，志吾心之紀綱政事者也；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節文者也；《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠僞邪正者也。君子之於六經也，求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀綱政事而時施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時發焉，所以尊《詩》也；求之吾心之條理節文而時著焉。所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊《樂》也；求之吾心之誠僞邪正而時辯焉，所以尊《春秋》也。 蓋昔者聖人之扶人極、憂後世而述六經也，猶之富家者之父祖，慮其產業庫藏之積，其子孫者或至於遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產業庫藏之積而享用焉，以免於困窮之患。故六經者，吾心之記籍也；而六經之實，則具於吾心，猶之產業庫藏之實積，種種色色，具存於其家；其記籍者，特名狀數目而已。而世之學者，不知求六經之實於吾心，而徒考索於影響之間，牽制於文義之末，硜硜然以爲是六經矣；是猶富家之子孫，不務守視享用其產業庫藏之實積，日遺忘散失，至於窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍。曰：“斯吾產業庫藏之積也！”何以異於是？ 嗚呼！六經之學，其不明於世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經；習訓詁，傳記誦，沒溺於淺聞小見，以塗天下之耳目，是謂侮經；侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以爲通經，是謂賊經。若是者，是並其所謂記籍者而割裂棄毀之矣，寧復知所以爲尊經也乎？ 越城舊有稽山書院，在臥龍西崗，荒廢久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政於民，則慨然悼末學之支離，將進之以聖賢之道，於是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之；又爲尊經之閣於其後，曰：經正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣。閣成，請予一言，以諗多士。予既不獲辭，則爲記之若是。嗚呼！世之學者，得吾說而求諸其心焉，其亦庶乎知所以爲尊經也矣。

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下無邦。”蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以爲“泰”。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以爲“否”也。 交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。 愚以爲欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外爲正朝，詢謀大臣在焉；路門之外爲治朝，日視朝在焉；路門之內爲內朝，亦曰燕朝。《玉藻》雲：“君日出而視朝，退視路寢聽政。” 蓋視朝而見羣臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏爲中朝，丞相以下至六百石爲外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。 國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有爲，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以爲恨矣。 惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、臺諫各一員上殿輪對；諸司有事諮決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見羣臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。

士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安。生爲名臣，死爲上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯爲美也。苟遇知己，不能扶危爲未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後；釣名沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。 蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓爲之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其爲忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所爲者極難，將以愧天下後世之爲人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎？及觀其斬衣三躍，襄子責以不死於中行氏，而獨死於智伯。讓應曰：“中行氏以衆人待我，我故以衆人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。”即此而論，讓餘徐憾矣。 段規之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也；而規也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧於心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士——濟國之上也。當伯請地無厭之日，縱慾荒暴之時，爲讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地於人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必敗；驕必傲，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死於是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝於斬衣而死乎？ 讓於此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附於刺客之流。何足道哉，何足道哉！雖然，以國士而論，豫讓固不足以當矣；彼朝爲仇敵，暮爲君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫！

慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出於智力之所不及者，天道也。 當秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以爲周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而爲郡縣。方以爲兵革不可複用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而爲諸侯，以爲同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以後，稍削析之而分其勢，以爲無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而爲之備。而其亡也，蓋出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困於敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切於此而禍興於彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。 良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼。豈工於活人，而拙於謀子也哉？乃工於謀人，而拙於謀天也。古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠者也。夫苟不能自結於天，而欲以區區之智籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！

杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質而金色。置於市，賈十倍，人爭鬻之。 予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則幹若敗絮。予怪而問之曰：“若所市於人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，爲欺也！” 賣者笑曰：“吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之爲欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。 今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？ 峨大冠、 拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而託於柑以諷耶？

東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啓，久懣者思嚏。吾聞之蓄極則泄，閟極則達。熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，無往不復。僕竊有疑，願受教焉。”季主曰：“若是，則君侯已喻之矣，又何卜爲？”東陵侯曰：“僕未究其奧也，願先生卒教之。”季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也；龜，枯骨也，物也。人，靈於物者也，何不自聽而聽於物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蛬風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼燐螢火，昔日之金釭華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峯也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無，今日有之不爲過；昔日之所有，今日無之不爲不足。是故一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜爲？”

金陵爲帝王之州。自六朝迄於南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。逮我皇帝，定鼎於茲，始足以當之。由是聲教所暨，罔間朔南；存神穆清，與天同體。雖一豫一遊，亦可爲天下後世法。京城之西北有獅子山，自盧龍蜿蜒而來。長江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓於巔，與民同遊觀之樂。遂錫嘉名爲“閱江”雲。 登覽之頃，萬象森列，千載之祕，一旦軒露。豈非天造地設，以俟大一統之君，而開千萬世之偉觀者歟？當風日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動遐思。見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關阨之嚴固，必曰：“此朕沐風櫛雨、戰勝攻取之所致也。”中夏之廣，益思有以保之。見波濤之浩蕩，風帆之上下，番舶接跡而來庭，蠻琛聯肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，覃及外內之所及也。”四陲之遠，益思所以柔之。見兩岸之間、四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農女有捋桑行饁之勤，必曰：“此朕拔諸水火、而登於衽席者也。”萬方之民，益思有以安之。觸類而思，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚此閱夫長江而已哉？彼臨春、結綺，非弗華矣；齊雲、落星，非不高矣。不過樂管絃之淫響，藏燕趙之豔姬。一旋踵間而感慨系之，臣不知其爲何說也。 雖然，長江發源岷山，委蛇七千餘里而始入海，白涌碧翻，六朝之時，往往倚之爲天塹；今則南北一家，視爲安流，無所事乎戰爭矣。然則，果誰之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當思帝德如天，蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一罔極。忠君報上之心，其有不油然而興者耶？ 臣不敏，奉旨撰記，欲上推宵旰圖治之切者，勒諸貞珉。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿塘、灩澦之虞。跨馬行，則篁竹間山高者，累旬日不見其巔際。臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽爲之悼慄。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此。故非仕有力者，不可以遊；非材有文者，縱遊無所得；非壯強者，多老死於其地。嗜奇之士恨焉。 天台陳君庭學，能爲詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊傑戰攻駐守之跡，詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所，庭學無不歷覽。既覽必發爲詩，以紀其景物時世之變，於是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予於京師；其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得於山水之助者侈矣。 予甚自愧，方予少時，嘗有志於出遊天下，顧以學未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無所投足。逮今聖主興而宇內定，極海之際，合爲一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學之遊，尚可得乎？ 然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括於天地者。此其故何也？得無有出於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉？苟有所得，則以告予，予將不一愧而已也！

大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀。 風吹鼉鼓山河動，電閃旌旗日月高。 天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃。 太平待詔歸來日，朕與先生解戰袍。

霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖。 黃金甲鎖雷霆印，紅錦韜纏日月符。 天上曉行騎只鶴，人間夜宿解雙鳧。 匆匆歸到神仙府，爲問蟠桃熟也無。

植物非一，故有萬卉之名；谷種甚多，故有百穀之號。如茨如樑，謂禾稼之蕃；惟夭惟喬，謂草木之茂。蓮乃花中君子，海棠花內神仙。國色天香，乃牡丹之富貴；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。 蘭爲王者之香，菊同隱逸之士。竹稱君子，鬆號大夫。萱草可忘憂，屈軼能指佞。篔簹，竹之別號；木樨，桂之別名。明日黃花，過時之物；歲寒松柏，有節之稱。樗櫟乃無用之散材，楩楠勝大用之良木。 玉版，筍之異號；蹲鴟，芋之別名。瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，時來尚早。南枝先，北枝後，庾嶺之梅；朔而生，望而落，堯階蓂莢。苾蒭背陰向陽，比僧人之有德；木槿朝開暮落，比榮華之不長。芒刺在背，言恐懼不安；薰蕕異氣，猶賢否有別。 桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，爲人所棄。老人娶少婦，曰枯楊生稊；國家進多賢，曰拔茅連茹。蒲柳之姿，未秋先槁；薑桂之性，愈老愈辛。王者之兵，勢如破竹；七雄之國，地若瓜分。苻堅望陣，疑草木皆是晉兵；索靖知亡，嘆銅駝會在荊棘。 王祜知子必貴，手植三槐；竇鈞五子齊榮，人稱五桂。鉏麑觸槐，不忍賊民之主；越王嘗蓼，必欲復吳之仇。修母畫荻以教子，誰不稱賢；廉頗負荊以請罪，善能悔過。彌子瑕常恃寵，將餘桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立信。 王戎賣李鑽核，不勝鄙吝；成王剪桐封弟，因無戲言。齊景公以二桃殺三士，楊再思謂蓮花似六郎。倒啖蔗，漸入佳境；蒸哀梨，大失本真。煮豆燃萁，比兄殘弟；砍竹遮筍，棄舊憐新。元素致江陵之柑，吳剛伐月中之桂。 捐資濟貧，當效堯夫之助麥；以物申敬，聊效野人之獻芹。冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪尋梅，孟浩然自娛興雅。商太戊能修德，詳桑自死；寇萊公有深仁，枯竹復生。王母蟠桃，三千年開花，三千年結子，故人藉以祝壽誕；上古大椿，八千歲爲春，八千歲爲秋，故人託以比嚴君。 去稂莠，正以植嘉禾；沃枝葉，不如培根本。世路之蓁蕪當剔，人心之茅塞須開。

麟爲毛蟲之長，虎乃獸中之王。麟鳳龜龍，謂之四靈；犬豕與雞，謂之三物。騄駬驊騮，良馬之號；太牢大武，乃牛之稱。羊曰柔毛，又曰長髯主簿；豕名剛鬣，又曰烏喙將軍。鵝名舒雁，鴨號家鳧。 雞有五德，故稱之爲德禽；雁性隨陽，因名之曰陽鳥。家狸、烏圓，乃貓之譽；韓盧楚獷，皆犬之名。麒麟騶虞，皆好仁之獸；螟螣蟊賊，皆害苗之蟲。無腸公子，螃蟹之名；綠衣使者，鸚鵡之號。狐假虎威，謂借勢而爲惡；養虎貽患，謂留禍之在身。 猶豫多疑，喻人之不決；狼狽相倚，比人之顛連。勝負未分，不知鹿死誰手；基業易主，正如燕入他家。雁到南方，先至爲主，後至爲賓；雉名陳寶，得雄則王，得雌則霸。刻鵠類鶩，爲學初成；畫虎類犬，弄巧成拙。 美惡不稱，謂之狗尾續貂；貪圖不足，謂之蛇欲吞象。禍去禍又至，曰前門拒虎，後門進狼；除兇不畏兇，曰不入虎穴，焉得虎子。鄙衆趨利，曰羣蟻附羶；謙己愛兒，曰老牛舐犢。無中生有，曰畫蛇添足；進退兩難，曰羝羊觸藩。杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。 龍駒鳳雛，晉閔鴻誇吳中陸士龍之異；伏龍鳳雛，司馬徽稱孔明龐士元之奇。呂后斷戚夫人手足，號曰人彘；胡人醃契丹王屍骸，謂之帝羓。人之狠惡，同於檮杌；人之兇暴，類於窮奇。 王猛見桓溫，捫蝨而談當世之務；甯戚遇齊桓，扣角而取卿相之榮。楚王軾怒蛙，以昆蟲之敢死；丙吉問牛喘，恐陰陽之失時。以十人而制千虎，比言事之難勝；走韓盧而搏蹇兔，喻言敵之易摧。兄弟如鶺鴒之相親，夫婦如鸞鳳之配偶。 有勢莫能爲，曰雖鞭之長，不及馬腹；制小不用大，曰割雞之小，焉用牛刀。鳥食母者曰梟，獸食父者曰獍。苛政猛於虎，壯士氣如虹。腰纏十萬貫，騎鶴上揚州，謂仙人而兼富貴；盲人騎瞎馬，夜半臨深池，是險語之逼人聞。黔驢之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦窮乎。 強兼併者曰鯨吞，爲小賊者曰狗盜。養惡人如養虎，當飽其肉，不飽則噬；養惡人如養鷹，飢之則附，飽之則颺。隨珠彈雀，謂得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。事多曰蝟集，利小曰蠅頭。心惑似狐疑，人喜如雀躍。 愛屋及烏，謂因此而惜彼；輕雞愛鶩，謂舍此而圖他。唆惡爲非，曰教猱升木；受恩不報，曰得魚忘筌。倚勢害人，真似城狐社鼠；空存無用，何殊陶犬瓦雞。勢弱難敵，謂之螳臂當轍；人生易死，乃曰蜉蝣在世。小難制大，如越雞難伏鵠卵；賤反輕貴，似學鷽鳩反笑大鵬。 小人不知君子之心，曰燕雀焉知鴻鵠志；君子不受小人之侮，曰虎豹豈受犬羊欺。跖犬吠堯，吠非其主；鳩居鵲巢，安享其成。緣木求魚，極言難得；按圖索驥，甚言失真。惡人借勢，曰如虎負嵎；窮人無歸，曰如魚失水。九尾狐，譏陳彭年素性諂而又奸；獨眼龍，誇李克用一目眇而有勇。 指鹿爲馬，秦趙高之欺主；叱石成羊，黃初平之得仙。卞莊勇能擒兩虎，高駢一矢貫雙鵰。司馬懿畏蜀如虎，諸葛亮輔漢如龍。鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。 人棄甚易，曰孤雛腐鼠；文名共抑，曰起鳳騰蛟。爲公乎，爲私乎，惠帝問蝦蟆；欲左左，欲右右，湯德及禽獸。魚遊於釜中，雖生不久；燕巢於幕上，棲身不安。妄自稱奇，謂之遼東豕；其見甚小，譬如井底蛙。父惡子賢，謂是犁牛之子；父謙子拙，謂是豚犬之兒。 出人羣而獨異，如鶴立雞羣；非配偶以相從，如雉求牡匹。天上石麟，誇小兒之邁衆；人中騏驥，比君子之超凡。怡堂燕雀，不知後災；翁裏醯雞，安有廣見。馬牛襟裾，罵人不識禮儀；沐猴而冠，笑人見不恢宏。羊質虎皮，譏其有文無實；守株待兔，言其守拙無能。 惡人如虎生翼，勢必擇人而食；志士如鷹在籠，自是凌霄有志。鮒魚困涸轍，難待西江水，比人之甚窘；蛟龍得雲雨，終非池中物，比人大有爲。執牛耳，謂人主盟；附驥尾，望人引帶。鴻雁哀鳴，比小民之失所；狡兔三窟，誚貪人之巧營。風馬牛勢不相及，常山蛇首尾相應。 百足之蟲，死而不僵，以其扶之者衆；千歲之龜，死而留甲，因其卜之者靈。大丈夫寧爲雞口，毋爲牛後；士君子豈甘雌伏，定要雄飛。毋侷促如轅下駒，毋委靡如牛馬走。猩猩能言，不離走獸；鸚鵡能言，不離飛鳥。人惟有禮，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何異禽獸之心。

如來釋迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。鷲嶺、祗園，皆屬佛國；交梨、火棗，盡是仙丹。沙門稱釋，始於晉道安；中國有佛，始於漢明帝。 籛鏗即是彭祖，八百高年；許遜原宰旌陽，一家超舉。波羅猶雲彼岸，紫府即是仙宮。曰上方、曰梵剎，總是佛場；曰真宇、曰蕊珠，皆稱仙境。伊蒲饌可以齋僧，青精飯亦堪供佛。香積廚，僧家所備；仙麟脯，仙子所餐。佛圖澄顯神通，咒蓮生鉢；葛仙翁作戲術，吐飯成蜂。 達摩一葦渡江，欒巴噀酒滅火。吳猛畫江成路，麻姑擲米成珠。飛錫掛錫，謂僧人之行止；導引胎息，謂道士之修持。和尚拜禮曰和南，道士拜禮曰稽首。曰圓寂、曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。 女道曰巫，男道曰覡，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，從來有別。羽客黃冠，皆稱道士；上人比丘，並美僧人。檀越、檀那，僧家稱施主；燒丹、鍊汞，道士學神仙。和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經，謂之步虛聲。 菩者普也，薩者濟也，尊稱神祇，故有菩薩之譽；水行龍力大，陸行象力大，負荷佛法，故有龍象之稱。儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫；儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言奧義之無窮。達摩死後，手攜只履西歸；王喬朝君，舄化雙鳧下降。 辟穀絕粒，神仙能服氣煉形；不滅不生，釋氏惟明心見性。樑高僧談經入妙，可使岩石點頭，天花墜地；張虛靖煉丹既成，能令龍虎並伏，雞犬俱升。藏世界於一粟，佛法何其大；貯乾坤於一壺，道法何其玄。妄誕之言，載鬼一車；高明之家，鬼瞰其室。 《無鬼論》作於晉之阮瞻，《搜神記》撰於晉之幹寶。顏子淵、卜子商，死爲地下修文郎；韓擒虎、寇萊公，死爲陰司閻羅王。至若土谷之神曰社稷，乾旱之鬼曰旱魃。魑魅魍魎，山川之祟；神荼鬱壘，啖鬼之神。仕途偃蹇，鬼神爲之揶揄；心地光明，吉神自爲之呵護。

世人惟不平則鳴，聖人以無訟爲貴。上有恤刑之主，桁楊雨潤；下無冤枉之民，肺石風清。雖囹圄便是福堂，而畫地亦可爲獄。與人構訟，曰鼠牙雀角之爭；罪人訴冤，有搶地籲天之慘。 狴犴猛犬而能守，故獄門畫狴犴之形；棘木外刺而裏直，故聽訟在棘木之下。鄉亭之繫有岸，朝廷之繫有獄，誰敢作奸犯科；死者不可復生，刑者不可復續，上當原情定罪。囹圄是周獄，羑里是商牢。桎梏之設，乃拘罪人之具；縲紲之中，豈無賢者之冤。兩爭不放，謂之鷸蚌相持；無辜牽連，謂之池魚受害。 請公入甕，周興自作其孽；下車泣罪，夏禹深痛其民。好訟曰健訟，掛告曰株連。爲人息訟，謂之釋紛；被人栽冤，謂之嫁禍。徒配曰城旦，遣戍是問軍。三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。 古之五刑，墨、劓、剕、宮、大辟；今之律例，笞、杖、死罪、徒、流。上古時削木爲吏，今日之淳風安在；唐太宗縱囚歸獄，古人之誠信可嘉。花落訟庭間，草生囹圄靜，歌何易治民之間；吏從冰上立，人在鏡中行，頌盧奐折獄之清。可見治亂之藥石，刑罰爲重；興平之樑肉，德教爲先。

醫士業岐軒之術，稱曰國手；地師習青烏之書，號曰堪輿。盧醫扁鵲，古之名醫；鄭虔崔白，古之名畫。晉郭璞得《青囊經》，故善卜筮地理；孫思邈得龍宮方，能醫虎口龍鱗。 善卜者，是君平、詹尹之流；善相者，即唐舉、子卿之亞。推命之士即星士，繪圖之士曰丹青。大風鑑，相士之稱；大工師，木匠之譽。若王良，若造父，皆善御之人；東方朔，淳于髡，系滑稽之輩。稱善卜卦者，曰今之鬼谷；稱善記怪者，曰古之董狐。稱諏日之人曰太史，稱書算之人曰掌文。 擲骰者，喝雉呼盧；善射者，穿楊貫蝨。樗蒱之戲，乃雲雙陸；橘中之樂，是說圍棋。陳平作傀儡，解漢高白登之圍；孔明造木牛，輔劉備運糧之計。公輸子削木鳶，飛天至三日而不下；張僧繇畫壁龍，點睛則雷電而飛騰。然奇技似無益於人，而百藝則有濟於用。

上古結繩記事，蒼頡制字代繩。龍馬負圖，伏羲因畫八卦；洛龜呈瑞，大禹因列九疇。歷日是神農所爲，甲子乃大橈所作。算數作於隸首，律呂造自伶倫。甲冑舟車，系軒轅之創始；權量衡度，亦軒轅之立規。 伏羲氏造網罟，教佃漁以贍民用；唐太宗造冊籍，編裏甲以稅田糧。興貿易，制耒耜，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。冠冕衣裳，至黃帝而始備；桑麻蠶績，自元妃而始興。神農嘗百草，醫藥有方；后稷播百穀，粒食攸賴。燧人氏鑽木取火，烹飪初興；有巢氏構木爲巢，宮室始創。 夏禹欲通神祗，因鑄鏞鍾於郊廟；漢明尊崇佛教，始立寺觀於中朝。周公作指南車，羅盤是其遺制；錢樂作渾天儀，歷家始有所宗。育王得疾，因造無量寶塔；秦政防胡，特築萬里長城。叔孫通制立朝儀，魏曹丕秩序官品。周公獨制禮樂，蕭何造立律條。堯帝作圍棋，以教丹朱；武王作象棋，以象戰鬥。 文章取士，興於趙宋；應制以詩，起於李唐。梨園子弟，乃唐明皇作始；《資治通鑑》，乃司馬光所編。筆乃蒙恬所造，紙乃蔡倫所爲。凡今人之利用，皆古聖之前民。

士人入學曰游泮，又曰采芹；士人登科曰釋褐，又曰得雋。賓興即大比之年，賢書乃試錄之號。鹿鳴宴，款文榜之賢；鷹揚宴，待武科之士。文章入式，有朱衣以點頭；經術既明，取青紫如拾芥。 其家初中，謂之破天荒；士人超拔，謂之出頭地。中狀元，曰獨佔鰲頭；中解元，曰名魁虎榜。瓊林賜宴，宋太宗之伊始；臨軒問策，宋神宗之開端。同榜之人，皆是同年；取中之官，謂之座主。應試見遺，謂之龍門點額；進士及第，謂之雁塔題名。 賀登科，曰榮膺鶚薦；入貢院，曰鏖戰棘闈。金殿唱名曰傳臚，鄉會放榜曰撤棘。攀仙桂，步青雲，皆言榮發；孫山外，紅勒帛，總是無名。 英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李屬春官，劉禹錫賀得門生。薪，採也，槱，積也，美文王作人之詩，故考士謂之薪槱之典；匯，類也，徵，進也，是連類同進之象，故進賢謂之匯徵之途。賺了英雄，慰人下第；傍人門戶，憐士無依。雖然有志者事竟成，佇看榮華之日；成丹者火候到，何惜烹煉之功。

多才之士，才儲八斗；博學之德，學富五車。《三墳》《五典》，乃三皇五帝之書；《八索》《九丘》，是八澤九州之志。《書經》載上古唐虞三代之事，故曰尚書；《易經》乃姬周文王周公所繫，故曰《周易》。二戴曾刪《禮記》，故曰《戴禮》；二毛曾注《詩經》，故曰《毛詩》。 孔子作《春秋》，因獲麟而絕筆，故曰《麟經》。榮於華袞，乃《春秋》一字之褒；嚴於斧鋮，乃《春秋》一字之貶。縑緗黃卷，總謂經書；雁帛鸞箋，通稱簡札。 錦心繡口，李太白之文章；鐵畫銀鉤，王羲之之字法。雕蟲小技，自謙文學之卑；倚馬可待，羨人作文之速。稱人近來進德，曰士別三日，當刮目相看；羨人學業精通，曰面璧九年，始有此神悟。五鳳樓手，稱文字之精奇；七步奇才，羨天才之敏捷。譽才高，曰今之班馬；羨詩工，曰壓倒元白。 漢晁錯多智，景帝號爲智囊；高仁裕多詩，時人謂之詩窖。騷客即是詩人，譽髦乃稱美士。自古詩稱李杜，至今字仰鐘王。白雪陽春，是難和難賡之韻；青錢萬選，乃屢試屢中之文。驚神泣鬼，皆言詞賦之雄豪；遏雲繞樑，原是歌音之嘹喨。涉獵不精，是多學之弊；咿唔呫畢，皆讀書之聲。 連篇累牘，總說多文；寸楮尺素，通稱簡札。以物求文，謂之潤筆之資；因文得錢，乃曰稽古之力。文章全美，曰文不加點；文章奇異，曰機杼一家。應試無文，謂之曳白；書成繡梓，謂之殺青。襪線之才，自謙才短；記問之學，自愧學膚。裁詩曰推敲，曠學曰作輟。 文章浮薄，何殊月露風雲；典籍儲藏，皆在蘭臺石室。秦始皇無道，焚書坑儒；唐太完好文，開科取士。花樣不同，乃謂文章之異；燎草塞責，不求辭語之精。邪說曰異端，又曰左道；讀書曰肄業，又曰藏修。作文曰染翰操觚，從師曰執經問難。求作文，曰乞揮如椽筆；羨高文，曰纔是大方家。 競尚佳章，曰洛陽紙貴；不嫌問難，曰明鏡不疲。稱人書架曰鄴架，稱人嗜學曰書淫。白居易生七月，便識之無二字；唐李賀才七歲，作高軒過一篇。開卷有益，宋太宗之要語；不學無術，漢霍光之爲人。漢劉向校書於天祿，太乙燃藜；趙匡胤代位於後周，陶谷出詔。 江淹夢筆生花，文思大進；揚雄夢吐白鳳，詞賦愈奇。李守素通姓氏之學，敬宗名爲人物誌；虞世南晰古今之理，太宗號爲行祕書。茹古含今，皆言學博；咀英嚼華，總曰文新。文望尊隆，韓退之若泰山北斗；涵養純粹，程明道如良玉精金。李白才離，咳唾隨風生珠玉；孫綽詞麗，詩賦擲地作金聲。

福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。惟智者能調，達人自玉。問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。罹病者，甚爲造化小兒所苦；患病者，豈是實沈臺駘爲災。病不可療，曰膏肓；平安無事，曰無恙。 采薪之憂，謙言抱病；河魚之患，系是腹疾。可以勿藥，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病篤。瘧不病君子，病君子正爲瘧耳；卜所以決疑，既不疑復何卜哉？謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。將屬纊，將易簣，皆言人之將死；作古人，登鬼籙，皆言人之已亡。親死則丁憂，居喪則讀《禮》。 在牀謂之屍，在棺謂之柩。報孝書曰訃，慰孝子曰唁。往吊曰匍匐，廬墓日倚廬。寢苫枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身。男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內寢。天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。 自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。百日內曰泣血，百日外曰稽顙。期年曰小祥，兩期曰大祥。不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月爲大功，五月爲小功，言服之有等倫。 三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫禮。孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，爲扶哀痛之軀。父之節在外，故杖取乎竹；母之節在內，故杖取乎桐。以財物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之賵；以衣殮死者之身，謂之禭；以玉實死者之口，謂之琀。 送喪曰執紼，出柩曰駕輀。吉地曰牛眠地，築墳曰馬鬣封。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日銘旌。輓歌始於田橫，墓誌創於傅奕。生墳曰壽藏，死墓曰佳城。墳曰夜臺，壙曰窀穸。已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。 飲杯棬而抱痛，母之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。王裒哀父之死，門人因廢《蓼莪》詩；王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘杜。樹欲靜而風不息，子欲養而親不在。皋魚增感，與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。故爲人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。

命之修短有數，人之富貴在天。惟君子安貧，達人知命。貫朽粟陳，稱羨財多之謂；紫標黃榜，封記錢庫之名。貪愛錢物，謂之錢愚；好置由宅，謂之地癖。守錢虜，譏蓄財而不散；落魄夫，謂失業之無依。貧者地無立錐，富者田連阡陌。 室如懸磬，言其甚窘；家無儋石，謂其極貧。無米曰在陳，守死曰待斃。富足曰殷實，命蹇日數奇。蘇涸鮒，乃濟人之急；呼庚癸，是乞人之糧。家徒壁立，司馬相如之貧；扊扅爲炊，秦百里奚之苦。鵠形菜色，皆窮民飢餓之形；炊骨爨骸，謂軍中乏糧之慘。餓死留君臣之義，伯夷叔齊；資財敵王公之富，陶朱倚頓。 石崇殺妓以侑酒，恃富行兇；何曾一食費萬錢，奢侈過甚。二月賣新絲，五月糶新谷，真是剜肉醫瘡；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備。貧士之腸習黎莧，富人之口厭膏樑。石崇以蠟代薪，王愷以飴沃釜。範丹土竈生蛙，破甑生塵；曾子捉襟見肘，納履決踵，貧不勝言。子路衣敝縕袍，與輕裘立；韋莊數米而飲，稱薪而爨，儉有可鄙。總之飽德之士，不願膏樑；聞譽之施，奚圖文繡。

山川之精英，每泄爲至寶；乾坤之瑞氣，恆結爲奇珍。故玉足以庇嘉穀，明珠可以御火災。魚目豈可混珠，碔砆焉能亂玉。黃金生於麗水，白銀出自朱提。曰孔方、曰家兄，俱爲錢號；日青蚨，曰鵝眼，亦是錢名。 可貴者明月夜光之珠，可珍者璠璵琬琰之玉。宋人以燕石爲玉，什襲緹巾之中；楚王以璞玉爲石，兩刖卞和之足。惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，價重連城。鮫人泣淚成珠，宋人削玉爲楮。賢乃國家之寶，儒爲席上之珍。王者聘賢，束帛加壁；真儒抱道，懷瑾握瑜。 雍伯多緣，種玉於藍田而得美婦；太公奇遇，釣璜於渭水而遇文王。剖腹藏珠，愛財而不愛命；纏頭作錦，助舞而更助嬌。孟嘗廉潔，克俾合浦還珠；相如忠勇，能使秦廷歸璧。玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫之奇傳。廣錢固可以通神，營利乃爲鬼所笑。以小致大，謂之拋磚引玉；不知所貴，謂之買櫝還珠。 賢否罹害，如玉石俱焚；貪得無厭，雖輜珠必算。崔烈以錢買官，人皆惡其銅臭；秦嫂不敢視叔，自言畏其多金。熊袞父亡，天乃雨錢助葬；仲儒家窘，天乃雨金濟貧。漢楊震畏四知而辭金，唐太宗因懲貪而賜絹。 晉魯褒作《錢神論》，嘗以錢爲孔方兄；王夷甫口不言錢，乃謂錢爲阿堵物。然而牀頭金盡，壯士無顏；囊內錢空，阮郎羞澀。但匹夫不可懷壁，人生孰不愛財。

一人之所需，百工斯爲備。但用則各適其用，而名則每異其名。管城子、中書君，悉爲筆號；石虛中、即墨侯，皆爲硯稱。墨爲鬆使者，紙號楮先生。紙曰剡藤，又曰玉版；墨曰陳玄，又曰龍臍。共筆硯，同富之謂；付衣鉢，傳道之稱。 篤志業儒，曰磨穿鐵硯；棄文就武，曰安用毛錐。劍有干將鏌邪之名，扇有仁風便面之號。何謂箑，亦扇之名；何謂籟，有聲之謂。小舟名蚱蜢，鉅艦曰艨艟。金根是皇后之車，菱花乃婦人之鏡。銀鑿落原是酒器，玉參差乃是簫名。刻舟求劍，固而不通；膠柱鼓瑟，拘而不化。 斗筲言其器小，樑棟謂是大材。鉛刀無一割之利，強弓有六石之名。杖以鳩名，因鳩喉之不噎；鑰同魚樣，取魚目之常醒。兜鍪系是頭盔，叵羅乃爲酒器。短劍名匕首，氈毯曰氍毹。琴名綠綺焦桐，弓號烏號繁弱。香爐曰寶鴨，燭臺曰燭奴。龍涎雞舌，悉是香茗；鷁首鴨頭，別爲船號。 壽光客，是妝臺無塵之鏡；長明公，是梵堂不滅之燈。桔槔是田家之水車，襏襫是農夫之雨具。烏金，炭之美譽；忘歸，矢之別名。夜可擊，朝可炊，軍中刁斗；《雲漢》熱，《北風》寒，劉褒畫圖。勉人發憤，曰猛着祖鞭；求人宥罪，曰幸開湯網。 拔幟立幟，韓信之計甚奇；楚弓楚得，楚王所見未大。董安於性援，常佩弦以自急；西門豹性急，常佩韋以自寬。漢孟敏嘗墮甑不顧，知其無益；宋太祖謂犯法有劍，正欲立成。王衍清談，常持麈尾；橫渠講《易》，每擁皋比。 尾生抱橋而死，固執不通；楚妃守符而亡，貞信可錄。溫橋昔燃犀，照見水族之鬼怪；秦政有方鏡，照見世人之邪心。車載斗量之人，不可勝數；南金東箭之品，實是堪奇。傳檄可定，極言敵之易破；迎刃而解，甚言事之易爲。以銅爲鑑，可整衣冠；以古爲鑑，可知興替。

洪荒之世，野處穴居；有巢以後，上棟下宇。竹苞松茂，謂制度之得宜；鳥革翬飛，調創造之盡善。朝廷曰紫宸，禁門曰青瑣。宰相職掌絲綸，內居黃閣；百官具陳章疏，敷奏丹墀。木天署，學土所居；紫薇省，中書所蒞。 金馬玉堂，翰林院宇；柏臺烏府，御史衙門。布政司稱爲藩府，按察司系是臬司。潘岳種挑於滿縣，人稱花縣；於賤鳴琴以治邑，故曰琴堂。譚府是仕宦之家，衙門乃隱逸之宅。賀人有喜，曰門闌藹瑞；謝人過訪，曰蓬蓽生輝。美奐美輪，《禮》稱屋宇之高華；肯構肯堂，《書》言父子之同志。 土木方興曰經始，創造已畢曰落成。樓高可以摘星，屋小僅堪容膝。寇萊公庭除之外，只可栽花；李文靖廳事之前，僅容旋馬。恭賀屋成曰燕賀，自謙屋小曰蝸廬。民家名曰閭閻，貴族稱爲閥閱。朱門乃富豪之第，白屋是布衣之家。客舍曰逆旅，館驛曰郵亭。書室曰芸窗，朝廷曰魏闕。 成均辟雍，皆國學之號；黌宮膠序，乃鄉學之稱。笑人善忘，曰徙宅忘妻；譏人不謹，曰開門揖盜。何樓所市，皆濫惡之物；壟斷獨登，譏專利之人。蓽門圭竇，系貧土之居；甕牖繩樞，皆窶人之室。宋寇準真是北門鎖鑰，檀道濟不愧萬里長城。

甘脆肥膿，命曰腐腸之藥；羹藜含糗，難語太牢之滋。御食曰珍饈，白米曰玉粒。好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵。魯酒茅柴，皆爲薄酒；龍團雀舌，盡是香茗。待人禮衰，曰醴酒不設；款客甚薄，曰脫粟相留。竹葉青，狀元紅，俱爲美酒；葡萄綠，珍珠紅，悉是香醪。 五斗解酲，劉伶獨溺於酒；兩腋生風，盧仝偏嗜乎茶。茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲，又曰長腰。太羹玄酒，亦可薦馨；塵飯塗羹，焉能充餓。酒系杜康所造，腐乃淮南所爲。僧謂魚曰水梭花，僧謂雞曰穿籬菜。臨淵羨魚，不如退而結網；揚湯止沸，不如去火抽薪。羔酒自勞，田家之樂；含哺鼓腹，盛世之風。 人貪食曰徒餔啜，食不敬曰嗟來食。多食不厭，謂之饕餮之徒；見食垂涎，謂有欲炙之色。未獲同食，曰向隅；謝人賜食，曰飽德。安步可以當車，晚食可以當肉。飲食貧難曰半菽不飽，厚恩圖報曰每飯不忘。謝擾人曰兵廚之擾，謙待薄曰草具之陳。白飯青芻，待僕馬之厚；炊金爨玉，謝款客之隆。 家貧待客，但知抹月披風；冬月邀賓，乃曰敲冰煮茗。君側元臣，若作酒醴之麴櫱；朝中冢宰，若作和羹之鹽梅。宰肉甚均，陳平見重於父老；戛釜示盡，邱嫂心厭乎漢高。畢卓爲吏部而盜酒，逸興太豪；越王愛士卒而投醪，戰氣百倍。 懲羹吹齏，謂人懲前警後；酒囊飯袋，謂人少學多餐。隱逸之士，漱石枕流；沉湎之夫，藉糟枕麴。昏庸桀紂，胡爲酒池肉林；苦學仲淹，惟有斷齏畫粥。

《大學》首重夫明新，小於莫先於應對。其容固宜有度，出言尤貴有章。智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。閣下足下，並稱人之辭；不佞鯫生，皆自謙之語。恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不一；大秋元、大經元、大三元，士人之譽多殊。大掾史，推美吏員；大柱石，尊稱鄉宦。 賀入學曰雲程發軔，賀新冠曰元服初榮。賀人榮歸，謂之錦旋；作商得財，謂之稇載。謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。送行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，名曰贄敬。賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。 請人遠歸曰洗塵，攜酒進行曰祖餞。犒僕伕，謂之旌使；演戲文，謂之俳優。謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已獲金諾。具名帖，曰投刺；發書函，曰開緘。思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。相識未真，曰半面之識；不期而會，曰邂逅之緣。 登龍門得參名士，瞻山斗仰望高賢。一日三秋，言思暮之甚切；渴塵萬斛，言想望之久殷。暌違教命，乃雲鄙吝復萌；來往無憑，則曰萍蹤靡定。虞舜幕唐堯，見堯於羹，見堯於牆；門人學孔聖，孔步亦步，孔趨亦趨。曾經會晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提面命。 求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。求人薦引，曰幸爲先容；求人改文，曰望賜郢斫。借重鼎言，是託人言事；望移玉趾，是浼人親行。多蒙推轂，謝人引薦之辭；望作領袖，託人倡首之說。言辭不爽，謂之金石語；鄉黨公論，謂之月旦評。逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。 黨惡爲非曰朋奸，盡財賭博曰孤注。徒了事，曰但求塞責；戒明察，曰不可苛求。方命是逆人之言，執拗是執己之性。曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯，曰旁午，皆言人事之紛紜。小過必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。 望開茅塞，是求人之教導；多豪藥石，是謝人之箴規。勞規芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可聽。無言曰緘默，息怒曰霽威。包拯寡色笑，人比其笑爲黃河清；商鞅最兇殘，常見論囚而渭水赤。仇深曰切齒，人笑曰解頤。人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。大笑回絕倒，衆笑曰鬨堂。 留位待賢，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。人失信曰爽約，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。銘心鏤骨，感德難忘；結草銜環，知恩必報。自惹其災，謂之解衣抱火；幸離其害，真如脫網就淵。兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。彼此不合曰齟齬，欲進不前曰趦趄。 落落不合之詞，區區自謙之語。竣者，作事已畢之謂；醵者，斂財飲食之名。贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。手足並行曰匍匐，俯首而思曰低徊。 明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相魚肉。求教於愚人，是問道於盲；枉道以幹主，是衒玉求售。智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識高卑。勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測。作舍道旁，議論多而難成；一國三公，權柄分而不一。 事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無成。酒色是耽，如以雙斧代孤樹；力量不勝，如以寸膠澄黃河。兼聽則明，偏聽則暗，此魏徵之對太宗；衆怒難犯，專欲難成，此於產之諷子孔。欲逞所長，謂之心煩技癢；絕無情慾，謂之槁木死灰。座上有江南，語言須謹；往來無白丁，交接皆賢。 將近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。借事寬役曰告假，將錢囑託曰夤緣。事有大利，曰奇貨可居；事宜鑑前，曰覆車當戒。外彼爲此曰左袒；處事而可曰摸棱。敵甚易摧，曰發蒙振落；志在必勝，曰破釜沉舟。曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；焦頭爛額爲上客，徒知救急之功宏。 賊人曰樑上君子，強梗曰化外頑民。木屑竹頭，皆爲有用之物；牛溲馬渤，可備藥石之資。五經掃地，祝欽明自褻斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動。題鳳題午，譏友譏親之隱詞；破麥破梨，見夫見子之奇夢。毛遂片言九鼎，人重其言；季市一諾千金，人服其信。 岳飛背涅精忠報國，楊震惟以清白傳家。下強上弱，曰尾大不掉；上權下奪，曰太阿倒持。當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨創業難，守成亦不易。生平所爲皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎一心，嶽武穆之論兵。不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂。 蕞爾幺麼，言其甚小；鹵莽滅裂，言其不精。誤處皆緣不學，強作乃成自然。求事速成曰躐等，過於禮貌曰足恭。假忠厚者謂之鄉愿，出人羣者謂之巨擘。孟浪由於輕浮，精詳出於暇豫。爲善則流芳百世，爲惡則遺臭萬年。過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。嘗見冶容誨淫，須知慢藏誨盜。 管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。無勢可乘，英雄無用武之地；有道則見，君子有展采之恩。求名利達，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執己見。淺見曰膚見，俗言曰俚言。識時務者爲俊傑，昧先幾者非明哲。村夫不識一丁，愚者豈無一得。 拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇。戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒輕敵，曰勿謂秦無人。同惡相幫，謂之助桀爲虐；貪心無厭，謂之得隴望蜀。當知器滿則傾，須知物極必反。喜嬉戲名爲好弄，好笑謔謂之詼諧。讒口交加，市中可信有虎；衆奸鼓釁，聚蚊可以成雷。 萋非成錦，謂譖人之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人。鍼砭所以治病；鴆毒必至殺人。李義府陰柔害物，人謂之笑裏藏刀；李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。代人作事，曰代庖；與人設謀，曰借箸。見事極真，曰明若觀火；對敵易勝，曰勢若摧枯。 漢武內多欲而外施仁義，廉頗先國難而後私仇。臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；一統之世，真是胡越一家，唐太宗之時。至若景泰以呂易嬴，是嬴亡於莊襄之手：弱晉以牛易馬，是馬滅於懷愍之時。中宗親爲點籌於韋后，穢播千秋；明皇賜洗兒錢於貴妃，臭遺萬代。 非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚麀。以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。從來淑慝殊途，惟在後人法戒；欺世情濁異品，全賴吾輩激揚。

冠稱元服，衣曰身章。曰弁曰冔曰冕，皆冠之號；日履日舄曰屣，悉鞋之名。上公命服有九錫，士人初冠有三加。簪纓縉紳，仕宦之稱；章甫縫掖，儒者之服。布衣即白丁之謂，青衿乃生員之稱。 葛屨履霜，誚儉嗇之過甚；綠衣黃裏，譏貴賤之失倫。上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣後曰裾。敝衣曰襤褸，美服曰華裾。襁褓乃小兒之衣，弁髦亦小兒之飾。左衽是夷狄之服，短後是武夫之衣。尊卑失序，如冠履倒置；富貴不歸，如錦衣夜行。狐裘三十年，儉稱晏子；錦幛四十里，富羨石崇。 孟嘗君珠履三千客，牛僧孺金釵十二行。千金之裘，非一狐之腋；綺羅之輩，非養蠶之人。貴着重裀疊褥，貧者裋褐不完。卜子夏甚貧，鶉衣百結；公孫弘甚儉，布被十年。南州冠冕，德操稱龐統之邁衆；三河領袖，崔浩羨裴駿之超羣。 虞舜製衣裳，所以命有德；昭侯藏敝褲，所以待有功。唐文宗袖經三浣，晉文公衣不重裘。衣履不敝，不肯更爲，世稱堯帝；衣不經新，何由得故，婦勸桓衝。王氏之眉貼花鈿，被韋固之劍所刺；貴妃之乳服訶子，爲祿山之爪所傷。 姜氏翕和，兄弟每宵同大被；三章未遇，夫妻寒夜臥牛衣。綬帶輕裘，羊叔子乃斯文主將；葛巾野服，陶淵明真陸地神仙。服之不衷，身之災也；縕袍不恥，志獨超歟。

百體皆血肉之軀，五官有貴賤之別。堯眉分八彩，舜目有重瞳。耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成湯之異體。文王龍顏而虎眉，漢高鬥胸而隆準。孔聖之頂若芋，文王之胸四乳。周公反握，作興周之相；重耳駢脅，爲霸晉之君。此皆古聖之英姿，不凡之貴品。 至若髮膚不可毀傷，曾子常以守身爲大；待人須當量大，師德貴於唾面自乾。讒口中傷，金可鑠而骨可銷；虐政誅求，敲其膚而吸其髓。受人牽制曰掣肘，不知羞愧曰厚顏。好生議論，曰搖脣鼓舌；共話衷腸，曰促膝談心。怒發冰冠，藺相如之英氣勃勃；炙手可熱，唐崔鉉之貴勢炎炎。 貌雖瘦而天下肥，唐玄宗之自謂；口有蜜而腹有劍，李林甫之爲人。趙子龍一身都是膽，周靈王初生便有須。來俊臣注醋於囚鼻，法外行兇；嚴子陵加足於帝腹，忘其尊貴。久不屈茲膝，郭子儀尊居宰相；不爲米折腰，陶淵明不拜吏胥。 斷送老頭皮，楊璞得妻送之詩；新剝雞頭肉，明皇愛貴妃之乳。纖指如春筍，媚眼若秋波。肩曰玉樓，眼名銀海；淚曰玉箸，頂曰珠庭。歇擔曰息肩，不服曰強項。丁謂與人拂鬚，何其諂也；彭樂截腸決戰，不亦勇乎。剜肉醫瘡，權濟目前之急；傷胸捫足，計安衆士之心。 漢張良躡足附耳，東方朔洗髓伐毛。尹維倫，契丹稱爲黑麪大王；博堯俞，宋後稱爲金玉君子。土木形骸，不自妝飾；鐵石心腸，秉性堅剛。敘會晤曰得挹芝眉，敘契闊曰久違顏範。請女客曰奉迓金蓮，邀親友曰敢攀玉趾。侏儒謂人身矮，魁梧稱人貌奇。龍章鳳姿，廊廟之彥；獐頭鼠目，草野之夫。 恐懼過甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨銘心。貌醜曰不揚，貌美曰冠玉。足跛曰蹣跚，耳聾曰重聽。欺欺艾艾，口訥之稱；喋喋便便，言多之狀。可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不慚。腰細曰柳腰，身小曰雞肋。笑人齒缺，曰狗竇大開；譏人不決，曰鼠首僨事。口中雌黃，言事而多改移；皮裏春秋，胸中自有褒貶。 脣亡齒寒，謂彼此之失依；足上首下，謂尊卑之顛倒。所爲得意，曰吐氣揚眉；待人誠心，曰推心置腹。心荒曰靈臺亂，醉倒曰玉山頹。睡曰黑甜，臥曰偃息。口尚乳臭，調世人年少無知；三折其肱，謂醫士老成諳練。西子捧心，愈見增妍；醜婦效顰，弄巧反拙。慧眼始知道骨，肉眼不識賢人。 婢膝奴顏，諂容可厭；脅肩諂笑，媚態難堪。忠臣披肝，爲君之藥；婦人長舌，爲厲之階。事遂心曰如願，事可愧曰汗顏。人多言曰饒舌，物堪食曰可口。澤及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友愛。唐太宗爲臣療病，親剪其須；顏杲卿罵賊不輟，賊斷其舌。 不較橫逆，曰置之度外；洞悉虜情，曰已入掌中。馬良有白眉，獨出乎衆；阮籍作青眼，厚待乎人。咬牙封雍齒，計安衆將之心；含淚斬丁公，法正叛臣之罪。擲果盈車，潘安仁美姿可愛；投石滿載，張孟陽醜態堪憎。 事之可怪，婦人生鬚；事所駭聞，男人誕子。求物濟用，謂燃眉之急；悔事無成，曰噬臍何及。情不相關，如秦越人之視肥瘠；事當探本，如善醫者只論精神。 無功食祿，謂之尸位素餐；譾劣無能，謂之行屍走肉。老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。

不凡之子，必異其生；大德之人，必得其壽。稱人生日，曰初度之辰；賀人逢旬，曰生申令旦。三朝洗兒，曰湯餅之會；週歲試嬰，曰晬盤之期。男生辰曰懸弧令旦，女生辰曰設帨佳辰。賀人生子，曰嵩嶽降神；自謙生女，曰緩急非益。生子曰弄璋，生女曰弄瓦。 夢熊夢羆，男子之兆；夢虺夢蛇，女子之祥。夢蘭叶吉兆，鄭燕姞生穆公之奇；英物試啼聲，晉溫嶠聞聲知桓公之異。姜嫄生稷，履大人之跡而有娠；簡狄生契，吞玄鳥之卵而葉孕。鱗吐玉書，天生孔子之瑞；王燕投懷，夢孕張說之奇。弗陵太子，懷胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始誕。 晚年得子，調之老蚌生珠；暮歲登科，正是龍頭屬老。賀男壽曰南極星輝，賀女壽曰中天婺煥。松柏節操，美其壽元之耐久；桑榆晚景，自謙老景之無多。矍鑠稱人康健，聵眊自謙衰頹。黃髮兒齒，有壽之徵；龍鍾潦倒，年高之狀。日月逾邁，徒自傷悲；春秋幾何，問人壽算。 稱少年曰春秋鼎盛，羨高年曰齒德俱尊。行年五十，當知四十九年之非；在世百年，那有三萬六千日之樂。百歲曰上壽，八十曰中壽，六十曰下壽；八十日耋，九十曰耄，百歲曰期頤。童子十歲就外傅，十三舞勺，成童舞象；老者六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝。後生固爲可畏，而高年尤是當尊。

帝女乃公侯主婚，故有公主之稱；帝婿非正駕之車，乃是附馬之職。郡主縣君，皆宗女之謂；儀賓國賓，皆宗婿之稱。舊好曰通家，好親日懿戚。冰清玉潤，丈人女婿同榮；泰水泰山，岳母岳父兩號。新婿曰嬌客，貴婿日乘龍。 贅婚曰館甥，賢婿曰快婿。凡屬東牀，俱稱半子。女子號門楣，唐貴妃有光於父母；外甥稱宅相，晉魏舒期報於母家。共敘舊姻，曰原有瓜葛之親；自謙劣戚，曰忝在霞莩之末。大喬小喬，皆姨夫之號；連襟連袂，亦姨夫之稱。蒹葭依玉樹，自謙借戚屬之光；蔦蘿施喬松，自幸得依附之所。

男子稟乾之剛，女子配坤之順。賢后稱女中堯舜，烈女稱女中丈夫。曰閨秀，曰淑媛，皆稱賢女；曰閫範，曰懿德，並美佳人。婦主中饋，烹治飲食之名；女子歸寧，回家省親之謂。何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦德婦言婦工婦容。 周家母儀，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲已，周幽以褒姒。蘭蕙質，柳絮才，皆女人之美譽；冰雪心，柏舟操，悉孀婦之清聲。女貌嬌嬈，謂之尤物；婦容妖媚，實可傾城。 潘妃步朵朵蓮花，小蠻腰纖纖楊柳。張麗華髮光可鑑，吳絳仙秀色可餐。麗娟氣馥如蘭，呵氣結成香霧；太真淚紅於血，滴時更結紅冰。孟光力大，石臼可擎；飛燕身輕，掌上可舞。 至若緹縈上書而救父，盧氏冒刃而衛姑，此女之孝者；侃母截髮以延賓，村媼殺雞而謝客，此女之賢者；韓玖英恐賊穢而自投於穢，陳仲妻恐隕德而寧隕於崖，此女之烈者；王凝妻被牽，斷臂投地；曹令女誓志，引刀割鼻，此女之節者；曹大家續完《漢》帙，徐惠妃援筆成文，此女之才者；戴女之練裳竹笥，孟光之荊釵裙布，此女之貧者；柳氏禿妃之髮，郭氏絕夫之嗣，此女之妒者；賈女偷韓壽之香，齊女致襖廟之毀，此女之淫者。東施效顰而可厭，無鹽刻畫以難堪，此女之醜者。 自古貞淫各異，人生妍醜不齊。是故生菩薩、九子母、鳩盤荼，謂婦態之更變可畏；錢樹子、一點紅、無廉恥，謂青樓之妓女殊名。此固不列於人羣，亦可附之以博笑。

良緣由夙締，佳偶自天成。蹇修與柯人，皆是煤妁之號；冰人與掌判，悉是傳言之人。禮須六禮之周，好合二姓之好。女嫁曰于歸，男婚日完娶。 婚姻論財，夷虜之道；同姓不婚，周禮則然。女家受聘禮，謂之許纓；新婦謁祖先，謂之廟見。文定納采，皆爲行聘之名；女嫁男婚，謂了子平之願。聘儀日雁幣，卜妻曰鳳占。成婚之日曰星期，傳命之人曰月老。下采即是納幣，合巹系是交杯。 執巾櫛，奉箕帚，皆女家自謙之詞；嫺姆訓，習《內則》，皆男家稱女之說。綠窗是貧女之室，紅樓是富女之居。姚夭謂婚姻之及時．摽梅謂婚期之已過。御溝題葉，於祐始得宮娥；繡幕牽絲，元振幸獲美女。漢武與景帝論婦，欲將金屋貯嬌；韋固與月老論婚，始知赤繩繫足。 朱陳一村而結好，秦晉兩國以聯姻。藍田種玉，雍伯之緣；寶窗選婚，林甫之女。架鵲橋以渡河，牛女相會；射雀屏而中目，唐高得妻。至若禮重親迎，所以正人倫之始；《詩》首好逑，所以崇王化之原。

取善輔仁，皆資朋友；往來交際，迭爲主賓。爾我同心，曰金蘭；朋友相資，日麗澤。東家曰東主，師傅曰西賓。父所交遊，尊爲父執；己所共事，謂之同袍。心志相孚爲莫逆，老幼相交曰忘年。刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。 膠漆相投，陳重之與雷義；雞黍之約，元伯之與巨卿。與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。肝膽相照，斯爲腹心之友；意氣不孚，謂之口頭之交。彼此不合，謂之參商；爾我相仇，如同冰炭。民之失德，乾餱以愆；他山之石，可以攻玉。落月屋梁，相思顏色；暮雲春樹，想望丰儀。 王陽在位，貢禹彈冠以待薦；杜伯非罪，左儒寧死不徇君。分首判袂，敘別之辭；擁彗掃門，迎迓之敬。陸凱折梅逢驛使，聊寄江南一枝春；王維折柳贈行人，遂唱《陽關三疊》曲。頻來無忌，乃雲入慕之賓；不請自來，謂之不速之客。醴酒不設，楚王戊待土之意怠；投轄於井，漢陳遵留客之心誠。 蔡邕倒屣以迎賓，周公握髮而待士。陳蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，傾蓋而語。伯牙絕弦失子期，更無知音之輩；管寧割席拒華歆，調非同志之人。分金多與，鮑叔獨知管仲之貧；綈袍垂愛，須賈深憐範叔之窘。要知主賓聯以情，須盡東南之美；朋友合以義，當展切偲之誠。

馬融設絳帳，前授生徒，後列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。稱教館曰設帳，又回振鐸；謙教館曰餬口，又曰舌耕。師曰西賓，師席曰函丈；學曰家塾，學俸日束脩。桃李在公門，稱人弟子之多；首蓿長闌干，奉師飲食之薄。 冰生於水而寒於水，比學生過於先生；青出於藍而勝於藍，謂弟子優於師傅。未得及門，曰宮牆外望；稱得祕授，曰衣鉢真傳。人稱楊震爲關西夫子，世稱賀循爲當世儒宗。負笈千里，蘇章從師之殷；立雪程門，遊楊敬師之至。弟子稱師之善教，曰如坐春風之中；學業感師之造成，曰仰沾時雨之化。

曰諸父，曰亞父，皆叔父之輩；曰猶子，曰比兒，俱侄兒之稱。阿大中郎，道韞雅稱叔父；吾家龍文，楊素比美侄兒。烏衣諸郎君，江東稱王謝之子弟；吾家千里駒，符堅羨苻朗爲侄兒。竹林叔侄之稱，蘭玉子侄之譽。 存侄棄兒，悲伯道之無後；視叔猶父，羨公綽之居官。盧邁無兒，以侄而主身之後；張範遇賊，以子而代侄之生。

孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽；男以女爲室，女以男爲家，故人生偶以夫婦。陰陽和而後雨澤降，夫婦和而後家道成。夫謂妻曰拙荊，又曰內子；妻稱夫曰藁砧，又曰良人。賀人娶妻，曰榮偕伉儷；留物與妻，曰歸遺細君。 受室即是娶妻，納寵謂人娶妾。正妻謂之嫡，衆妾謂之庶。稱人妻曰尊夫人，稱人妾曰如夫人。結髮系是初婚，續絃乃是再娶。婦人重婚曰再醮，男子無偶曰鰥居。 如鼓瑟琴，夫妻好合之謂；琴瑟不調，夫婦反目之詞。牝雞司晨，比婦人之主事；河東獅吼，譏男子之畏妻。殺妻求將，吳起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。張敞爲妻畫眉，媚態可哂；董氏爲夫封發，貞節堪誇。冀郤缺夫妻，相敬如賓；陳仲子夫婦，灌園食力。 不棄槽糠，宋弘回光武之語；舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢。蘇蕙織迴文，樂昌分破鏡，是夫婦之生離；張瞻炊臼夢，莊子鼓盆歌，是夫婦之死別。鮑宣之妻，提甕出汲，雅得順從之道；齊御之妻，窺御激夫，可稱內助之賢。 可怪者買臣之妻，因貧求去，不思覆水難收；可醜者相如之妻，夤夜私奔，但識絲桐有意。要知身修而後家齊，夫義自然婦順。

天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。須貽同氣之光，無傷手足之雅。玉昆金友，羨兄弟之俱賢；伯壎仲篪，謂聲氣之相應。兄弟既翕，謂之花萼相輝；兄弟聯芳，謂之棠棣競秀。患難相顧，似鶺鴒之在原；手足分離，如雁行之折翼。 元方季方俱盛德，祖太丘稱爲難弟難兄；宋郊宋祁俱中元，當時人號爲大宋小宋。荀氏兄弟，得八龍之佳譽；河東伯仲，有三鳳之美名。東征破斧，周公大義滅親；遇賊爭死，趙孝以身代弟。煮豆燃萁，謂其相害；斗粟尺布，譏其不容。 兄弟鬩牆，謂兄弟之鬥狠；天生羽翼，謂兄弟之相親。姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。田氏分財，忽瘁庭前之荊樹；夷齊讓國，共採首陽之蕨薇。雖曰安寧之日，不如友生；其實凡今之人，莫如兄弟。

何謂五倫？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友；何謂九族？高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。始祖曰鼻祖，遠孫曰耳孫。父子創造，曰肯構肯堂；父子俱賢，曰是父是子。祖稱王父，父曰嚴君。父母俱存，謂之椿萱並茂；子孫發達，謂之蘭桂騰芳。 橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。不癡不聾，不作阿家阿翁；得親順親，方可爲人爲子。蓋父愆，名爲千蠱；育義子，乃曰螟蛉。生子當如孫仲謀，曹操羨孫權之語；生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞。菽水承歡，貧士養親之樂；義方是訓，父親教子之嚴。 紹箕裘，子承父業；恢先緒，子振家聲。具慶下，父母俱存；重慶下，祖父俱在。燕翼貽謀，乃稱裕後之祖；克繩祖武，是稱象賢之孫。稱人有令子，曰鱗趾呈祥；稱宦有賢郎，曰鳳毛濟美。弒父自立，隋楊廣之天性何存；殺子媚君，齊易牙之人心何在。 分甘以娛目，王羲之弄孫自樂；問安惟點頷，郭子儀厥孫最多。和丸教子，仲郢母之賢；戲綵娛親，老萊子之孝。毛義捧檄，爲親之存；伯俞位杖，因母之老。慈母望子，倚門倚閭；遊子思親，陟岵陟屺。 愛無差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁。長男爲主器，令子可克家。子光前曰充閭，子過父曰跨竈。寧馨英畏，皆是羨人之兒；國器掌珠，悉是稱人之子。可愛者子孫之多，若螽斯之蟄蟄；堪羨者後人之盛，如瓜瓞之綿綿。

韓柳歐蘇，固文人之最著；起翦頗牧，乃武將之多奇。范仲淹胸中具數萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。孫臏吳起，將略堪誇；穰苴尉繚，兵機莫測。姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。韓信將兵，多多益善；毛遂譏衆，碌碌無奇。 大將曰干城，武士曰武弁。都督稱爲大鎮國，總兵稱爲大總戎。都閫即是都司，參戎即是參將。千戶有戶侯之仰，百戶有百宰之稱。以車爲戶曰轅門，顯揭戰功曰露布。下殺上謂之弒，上伐下謂之徵。 交鋒爲對壘，求和曰求成。戰勝而回，謂之凱旋；戰敗而走，謂之奔北。爲君泄恨曰敵愾；爲國救難曰勤王。膽破心寒，比敵人懾服之狀；風聲鶴唳，驚士卒敗北之魂。 漢馮異當論功，獨立大樹下，不誇己績；漢文帝嘗勞軍，親倖細柳營，按轡徐行。苻堅自誇將廣，投鞭可以斷流；毛遂自薦才奇，處囊便當脫穎。羞與噲等伍，韓信降作淮陰；無面見江東，項羽羞歸故里。韓信受胯下之辱，張良有進履之謙。衛青爲牧豬之奴，樊噲爲屠狗之輩。求士莫求全，毋以二卵棄干城之將；用人如用木，毋以寸朽棄連抱之材。總之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。自古英雄，難以枚舉；欲詳將略，須讀《武經》。