菩提達摩唐

路行跨水復逢羊，（路行者，來也。 跨水者，過海也。 稱逢羊者，洛陽也。 達摩大師從南天竺國過海而來，初到廣州，次普通八年丁未歲人梁國）獨自恓恓（《天聖廣燈錄》、《五燈會元》作「栖栖」）暗渡江。 （獨自者，無伴侶也。 恓恓者，苦恓也。 暗渡江者，梁武帝不悟大理，變容不言。 師知機不契，則潛過江向北魏國也。 ）日下可憐雙象馬，（日下者，京都也。 可憐者，好。 雙象馬者，志公傳大士也。 ）兩株懶桂（《天聖廣燈錄》、《五燈會元》作「二株嫩桂」）久昌昌。 （兩株者，二木也，二木是林字也。 嫩桂者，少也。 則是少林寺也。 久昌昌者，九年面壁，而出大行佛法也。 ）。

心中雖吉外頭凶，（心中者，周字也。 外頭凶者，周王無道滅佛法也）川下僧房名不中。 （川下僧房者，俗號僧房爲邑，川下邑爲邕字也。 後周文帝〖陳按：應作武帝〗姓字文，名泰邕。 不中者，後周沙汰滅佛法。 ）爲遇毒龍生武子，（毒龍者，武帝父王也。 生武子者，生武帝也）忽逢小鼠寂無窮。 （小鼠者，庚子也。 周武帝庚子崩。 寂無窮者，盡滅無也）。

路上忽逢深處水，（路上者，李字也。 深水者，淵字也。 唐高祖神堯皇帝姓李名淵也）等閑見虎又逢猪。 （等閑見虎者，寅也，唐高祖戊寅年登位也。 又逢猪者，亥也，高祖丁亥年崩）小小牛兒雖有角，（小小牛兒者，高祖武德四年九月日，有前道士太史令傳奕，先是黃巾黨其所習，遂上表廢佛法事十有一條。 大略而云：釋經是損國破家，未聞益世，請胡佛邪教退還天竺，凡是沙門放歸桑梓，則國家昌泰，李孔教行矣。 高祖納奕奏書，乃下詔問諸沙門曰：「棄父母鬚髭，去君臣花服，利在何間，益在何情？ 損益二宜，請動妙釋。 」時有琳法師，上表得延五年。 高祖崩，太宗登位，再興佛法矣。 具如別傳。 言半角者，正當挃觸，而無害即是）清溪龍出總須輸。 清溪者，山名也。 龍者，琳法師護法之龍，能令傳奕等邪見之徒總須伏也。 ）。

震旦雖闊無別路，（震旦者，唐國也。 無別路者，唯有一心之法，讓大師化導如此也。 ）要假姪（《古尊宿語錄》、《五燈會元》作「兒」）孫脚下（《天聖廣燈錄》作「上」）行。 （姪孫者，今時傳法弟子也）金雞解銜一顆米（《古尊宿語錄》、《五燈會元》作「一粒粟」，金雞者，金州也，讓師是金州人也。 一顆米者，意取道一，江西馬祖名道一。 ）供養十方（《古尊宿語錄》）作「什邡」）羅漢僧。 （讓和尚付與道一，故言供養。 十方者，馬和尚是漢州十方縣羅漢寺出家也。 ）。

尊勝今藏古，（尊勝者，妙智也。 古者，可大師，本有妙高之性，性被煩惱覆之，未現了，故言藏也。 ）無肱亦（《天聖廣燈錄》作「又」）有肱。 （肱者，手也，可大師求法斷臂也。 ）龍來方受（《天聖廣燈錄》作「授」）寶，（龍來者，初祖西來也。 方受寶者，二傳法。 ）捧物復（《天聖廣燈錄》作「奉物伏」）嫌名。 （捧者，惠也。 本名神光，復過達摩，嫌之，改名言爲惠可。 ）。

初首不稱名，（後周第三主己卯之歲，有一居士，不稱姓名，故言不稱名）風狂又有聲。 （風狂者，三祖有風病。 有聲者，遠近皆知有病，故言有聲也。 ）人來不喜見，（人來不喜見，患風之形狀）白寶初平平。 （白寶者，玉也。 玉邊作祭，璨字也。 三祖名璨大師。 ）。

起自求無（《天聖廣燈錄》作「不」）碍，（有一沙彌，年十四，名道信，來禮拜問：「唯願和尚，教某甲解脫法門。 」故言求無碍）師傅我沒繩。 （師者，三通也。 我沒繩者，既無人縛汝，即是解脫）路上逢僧禮，（路上者，道也。 禮者，信也。 四祖大師名道信）脚下六枝分。 （脚下者，門下也。 四祖下橫出一宗，六枝者，牛頭融禪師等六祖）。

三四全無我，（三四者，七也。 五祖七歲遇道信大師，無人我出家也）隔水受心燈。 （隔水者，五祖於蘄州蘄水得傳四祖心印，故言受心燈。 ）尊號過諸量，（過量者，弘字也）逢嗔不起曾（《天聖廣燈錄》作「從嗔不起增」。 不起者，忍字也）。

捧（《天聖廣燈錄》作「奉」）物何曾捧，（捧者，惠字）言懃又不懃。 （懃者，能也。 六祖名能）唯書四句偈，（唯書四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈）將（《天聖廣燈錄》作「爲」）對瑞田人。 （瑞田人者，神秀和尚南陽嘉禾縣瑞田人）心裏能藏事，（能藏者懷，則懷信也）說向漢江濱。 （說向者，說法也。 漢江濱者，馬大師漢州人也。 馬大師求佛心印，讓和尚說向道一也）湖波探水月，（湖波者，曹溪也。 探水月者，得也。 讓大師於六祖身邊得傳心印）將照二三人。 （二三者，六。 讓大師傳法弟子六人，言六人者，一道一得心，二智遠得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六嚴峻得耳，是爲六人也）。

領得[彌勒]（珍勤）（從《天聖廣燈錄》改）語，（領得者，馬大師於讓大師處領語也）離鄉日日敷。 （離鄉者，南方也。 日日者，昌字也。 敷者，演也。 馬大師歸至洪州南昌寺，敷演大教是也）移梁來（《天聖廣燈錄》作「來梁移」）近路，（移梁者，梁都也。 近路者，深州觀察使姓路，遂請大師自虔州南康縣，移入洪州開元寺，故言來近路）余算脚天徒。 （余者，我字也。 從馬大師二十年外，契道者千萬，遍行天下，故言脚天徒）。

艮地生玄旨，（艮地者，東北也。 神秀和尚從五祖下傳一枝法，在北自爲立宗旨也）通尊媚亦尊。 （通尊者，謚號大通禪師也。 媚者，秀也。 亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也）比肩三九（《天聖廣燈錄》作「吼」）族，（比肩者，同學也。 三九族者，十二人也。 秀大師同學十二人）足下一有分。 （從秀和尚足下各分宗旨，南北有異）。

靈集媿天恩，（靈者，神。 集者，會也。 媿者，荷也。 天恩者，澤也。 神會大師住洛京荷澤寺）生{牙丿=丶}二六人。 （生{牙丿=丶}者，師資也。 二六者，會大師弟子十二人也）法中無氣味，（法中者，佛法也。 會大師傳佛知見，甚深法也。 無氣味者，緣北宗秀大師弟子普寂，於京盛行，通其經教。 當此之時，曹溪宗旨，於彼未而行，故言無氣味也）石上有功勳。 （石上者，秀大師弟子，磨却南宗碑，神秀欲爲六代，何其天之不從，乃得會大師重立實錄，故有功勳）。

本是大蟲勇，（印宗法師本是小乘，喻如大蟲，不是師子）迴（《天聖廣燈錄》作「翻」）成師子談。 （迴者，傳也。 迴小作大，印宗法師禮六祖便悟上乘，是成師子吼）官家封馬嶺，（封者，印也。 馬嶺者，宗也。 印宗曾爲講經法師也）同詳三十三。 （同詳者，同學也。 六祖弟子祥岑等三十三人，祥禪師住於峽山）。

八（《天聖廣燈錄》作「九」）女出人倫，（八女者，安字也。 出人倫者，爲國師也。 ）八箇絕婚姻。 （個箇者，安字。 絕婚姻者，安徒難爲紹繼之）杇床（《天聖廣燈錄》作「將」）添六脚，（杇床者，老字也。 六脚者，則天、中宗，騰騰坦然圓寂，百五十五年住世，破竈墮和尚六住嵩山，是爲六脚也）心祖衆中尊。 （心祖者，姓也。 安和尚頓悟禪理爲國師，故衆中尊也）。

走戊與朝鄰，（走戊者，越字，忠國師是越州人也。 與朝鄰者，爲國師）鵝烏子出身。 （鵝者，鵝州也，今越州是。 烏者，鳴鶴縣也，今諸暨縣是，國師生此縣也）二天雖有感，（二天者，肅宗、代宗二帝也。 有感者，帝禮爲師也）三化寂無塵。 （三化寂無塵者，二帝與國師俱寂也）。

說小何曾小（《天聖廣燈錄》作「說少何曾少」，希字是也）言流又不流。 （遷字是也）草若除其首，（石頭無草）三四繼門修。 （傳法弟子人數，準其傳法人數，應云十七繼門修也。 ○以上十七首，均見《祖堂集》卷二。 《五燈會元》卷一錄其一、其二、其四三首。 《古尊宿語錄》卷一引二首）。