居遁唐

夫人學道莫貪求，萬事無心道合頭。 無心體得（《景德傳燈錄》卷二九作「始體」）無心道，體得無心道也（《景德傳燈錄》作「亦」）休。

學道先須且學貧，學貧貧後道方親。 一朝體得成貧道，道用還如貧底人。

學道蒙師指（斯二一六五卷作「止」）却閑，無中有路隱人間。 直饒（《景德傳燈錄》卷二九作「饒君」）講得（《祖堂集》卷八作「時人盡講」、斯二一六五卷作「饒君會得」）千經論，一句臨機（《祖堂集》、斯二一六五卷作「時」）下口難。 。

學道先須立自身，直教行處不生塵。 僧真不假居巖（《祖堂集》作「俱言」）室，到處無心即在人。

學道先須有悟由，還如曾鬬快龍舟。 雖然舊閣閑（《傳燈錄》作「於」）田地，一度贏求方始休。 （又見《僧寶傳》卷九。 ）。

學道先須息萬機，將機學道轉生疑。 此門廣大無遮障，學者雖多達者稀。

一得無心便道情（《景德傳燈錄》卷二九作「心」），六門休歇不勞形。 有緣不是余朋友，無用雙眉却弟兄。

一得無心便豁空，祇因先聖祖門通。 箇中若向三乘學，萬劫無因得遇逢。

自體如如任運常，因茲行歇在三湘。 雙眉無用是毫相，說處無分舌廣長。

自小從師學祖宗，閑華猶似纏人蜂。 僧真不假栖（《景德傳燈錄》卷二九作「居」）雲外，得後無心色亦空（《景德傳燈錄》作「知無色自空」。 ）。

得聖超凡不作聲，臥龍長怖（斯二一六五卷作「布」）碧潭清。 人生若得長（斯卷作「常」）如此，大地那能留一名。

得道還同未得人（《景德傳燈錄》卷二九作「悟了還同未悟人」），心無勝負自安神。

心空不及道空安，道與心空狀一般。 參玄不是道空士，一乍相逢不易看。 （又見《祖堂集》卷二十、《景德傳燈錄》卷二九）。

此生不息息何時，息在今生共要知。 心息仙因（《景德傳燈錄》卷二九作「只緣」）無妄想，妄空（《景德傳燈錄》作「除」）心息是休時。

劫火曾將無氣吹，不勞心力當時萎。 人天不見風塵起，怖息無招各自歸。 。

人若無心稱道情，覷見（《祖堂集》卷八作「識得」）無明道已明。 人能弘道道能顯，道在人中人自寧。