契此唐

只箇心心心是佛，十方世界最靈物。 縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。

騰騰自在無所爲，閑閑究竟出家兒。 若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。 。

萬法何殊心何異，何勞更用尋經義。 心王本自絕多知，智者只明無學地。 （以上三首又見《宗鏡錄》卷十八。 ）。

非凡非聖復若乎，不彊分別聖情孤。 無價心珠本圓淨，凡是異相妄空呼。

人能弘道道分明，無量清高稱道情。 攜錫若登故國路，莫愁諸處不聞聲。 （按：以上五首，《景德傳燈錄》原連爲一首。 今參《宗鏡錄》及《明州定應大師布袋和尚傳》分作五首。 ）。

一鉢千家飯，孤身萬里遊。 青目覩人少，問路白雲頭。 （此首又見《石倉歷代詩選》卷一一一。 ）。

彌勒真彌勒，分（《布袋和尚傳》作「化」）身千百億。 時時示時（《布袋和尚傳》作「世」、《雞肋編》卷中作「識世」）人，時人終（《雞肋編》作「總」、《五燈會元》作「自」、《布袋和尚傳》作「俱」）不識。 （以上諸首均見《景德傳燈錄》卷二十七、《五燈會元》卷二、《卍續藏》本《明州定應大師布袋和尚傳》〖元人曇噩作〗。 ）（按：《布袋和尚傳》云此爲其滅後作，末題九字云：「不得狀吾相，此即是真。 」）。

是非憎愛多世偏多，子細思量奈我何。 寬却肚腸須（《布袋和尚傳》、《明州岳林寺志》作「皮常」）忍辱，豁開心地任從他（《明州岳林寺志》作「放開笑中暗消磨」，《布袋和尚傳》「笑口」作「泆日」，似誤。 ）若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。 若能了此心頭事（《布袋和尚傳》、《明州岳林寺志》作「能使此心無絓礙」），自然證得六波羅。

我有一布袋，虛空無罣礙。 展（《布袋和尚傳》作「打」）開遍十方，入時觀自在。 。

吾有三寶堂，裏空（《明州岳林寺志》作「有」）無色相。 不高亦不低，無遮亦無障。 學者體不如，求者難得樣。 智慧（《布袋和尚傳》作「者」）解安排，千中（《布袋和尚傳》、《明州岳林寺志》作「古」）無一匠。 四門四果生，十方盡供養。

吾有一軀佛，世人皆不識。 不塑亦不裝，不雕亦不刻。 無一滴灰泥（《布袋和尚傳》作「無一塊泥土」），無一點彩色。 人畫畫不成。 賊偷偷不得。 體相本自然，清淨非拂拭（《布袋和尚傳》作「常皎潔」）。 雖然是一軀，分身千百億。 （以上四首均見《五燈會元》卷二、《明州定應大師布袋和尚傳》、《明州岳林寺志》〖清戴明琮撰〗卷三。 ）。

[手]（牛）（從《明州岳林寺志》改）捏青苗種福田，低頭便見水中天。 六根清淨方成稻，退步（《明州岳林寺志》作「後」）原來是向前。

由貪淪墮世波中，拾却貪嗔禮大雄。 直截凡情無所得，圓明寂照汝心宗。

奔南走北欲何爲？百歲光陰頃刻衰。 自性靈知須急悟，莫教平地陷風雷。

趣利求名空自忙，利名二字陷人坑。 疾須返照娘生面，一片靈心是覺王。

圓覺靈明超太虛，目前萬物不差殊。 十方法界都包盡，惟有真如也太迂。