景岑唐

萬丈竿頭未得休，堂堂有路少人遊。 禪師欲（《景德傳燈錄》作「願」）達南泉去，滿目青山萬萬秋。 （《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十）。

千年竹，萬年松，枝枝葉葉盡皆同。 爲報四方參（《景德傳燈錄》作「玄」）學者，動手無非觸祖翁（《景德傳燈錄》作「公」）。 （同前）。

處處真，處處真，塵塵盡是本來人。 真實說時聲不現，正體堂堂沒却身。 （《祖堂集》卷十七）。

自覺開佛堂，慧放五道光。 無人不佛佛，不悟意中藏。 （同前）。

須彌本非有，芥子元來空。 將空納非有，何處不相容？ （同前）。

若人見幻本來真，是即名爲見佛人。 圓通法界無生滅，無滅無生是佛身。 （同前）。

今日投機事莫論，南泉不道遍乾坤。 還鄉須（《五燈會元》作「盡」）是兒孫事，祖父從來不入（《五燈會元》「出」）門。 （《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四）（按：《五燈會元》以此首爲南泉普願作，而以南泉之作爲景岑作，似誤。 ）。

百丈竿頭不動人，雖然得入未爲真。 百丈竿頭須進步，十方世界是全身。 （《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十）。

也大奇，也大奇，一月之中兩月疑。 見與見緣無自性，常寂誰是復誰非。 （《祖堂集》卷十七）。

最甚深，最甚深，法界人身便是心。 迷者迷心爲衆色（《宗鏡錄》作「剎」），悟時剎海（《景德傳燈錄》作「境」）是真心。 身界二塵無實性（《宗鏡錄》、《景德傳燈錄》作「相」），分明達此號知音。 （《祖堂集》卷十七、《宗鏡錄》卷九八、《景德傳燈錄》卷十）。

摩訶般若照，解脫甚深香（《景德傳燈錄》作「深」，《五燈會元》作「法」）。 法身寂滅體，三一理圓常。 欲識功齊處，此名常寂光。 （《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四）。

虛空問萬像，萬像答虛空。 何（《景德傳燈錄》作「誰」）人親得聞，木叉丱角童。 （《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。 ）。

假有元非有，假滅亦非無。 湼槃償債義，一性更無殊。 （《祖堂集》卷十七）。

妙空妙用不思議，無滅無生無所依。 本覺性真爲智父，父生智子妙難思。 智智不覺元來妙，遠見無觀即本如。 父子本來無二相，即今即本更無時。 （同前）。

滿眼本非色，滿耳本非聲。 文殊常觸目，觀音塞耳根。 會三元一體，達四本同真。 堂堂法界性，無佛亦無人。 （《祖堂集》卷十七、《景德傳燈錄》卷十。 ）。

誰問山河轉，山河轉向誰？ 圓通無兩畔，法性本無歸。 （同前）。