本淨唐

四大無[主]（心）（從《景德傳燈錄》改）復如水，遇曲逢直無彼此。 淨穢兩處不生心，壅決何曾有二意。 境觸（《景德傳燈錄》作「觸境」）但似水無心，在世縱橫有何事。

見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。 如鳥空中只沒（《景德傳燈錄》作「麽」）飛，無取無捨無憎愛。 若會應處本無心，方（《景德傳燈錄》作「始」）得名爲觀自在。 。

見道方修道，不見復何修。 道性如虛空，虛空何處（《景德傳燈錄》作「所」）修。 遍觀修道者，撥火覓浮漚。 但看弄傀儡，線斷一時休。

道體本無修，不修自合道。 若起修道心，此人未（《景德傳燈錄》作「不」）會道。 棄却一真性，却入鬧浩浩。 忽逢修道人，第一莫向道。

窮（《景德傳燈錄》作「推」）真真無相，窮妄妄無形。 返觀推窮心，知心亦假名。 會道既（《景德傳燈錄》作「亦」）如此，到頭亦只寧。

善既從心生，惡豈離心有。 善惡是外緣，於心實不有。 捨惡送何處，取善令誰守？ 傷嗟二見人，攀緣兩頭走。 忽悟無生本（《景德傳燈錄》作「若悟本無心」），始會（《景德傳燈錄》作「悔」）從前咎。

亦知（《景德傳燈錄》作「視生」）如在夢，睡（《景德傳燈錄》作「夢」）裏實是鬧。 忽覺萬事休，還同睡時覺（《景德傳燈錄》作「悟」）。 智者會悟夢，迷人信夢鬧。 會夢無（《景德傳燈錄》作「如」）兩般，一悟無別悟。 富貴與貧賤，更亦無別道（《景德傳燈錄》作「更無分別路」。 《祖堂集》卷三、《景德傳燈錄》卷五、《五燈會元》卷二）。